François Laruelle et la gnose non-philosophique

Qu'est-ce que la non-philosophie, cette nouvelle discipline inventée par François Laruelle ? On répond à cette question en trois parties, qui correspondent au trois moments essentiels du développement de la pensée laruellienne. Le premier moment élabore une science des hommes. La science des hommes s'oppose aux sciences de l'homme, gorgées de philosophie, qui n'étudient que des Autorités : langage, conscience, société, et jamais l'homme dans son identité réelle. Celle-ci est définie par la non-philosophie comme Minorité, ou solitude ordinaire. Après avoir étudié une identité réelle : l'homme ordinaire, il est possible de passer au deuxième moment. Celui-ci propose une théorie générale de la science comme théorie des Identités. L'Identité réelle est la cause de toute science, alors que la philosophie et toute idéologie en général n'élaborent que des mixtes transcendants qui visent un sens du monde, mais jamais le réel dans son identité multiple. Seule la science réalise la démocratie dans la pensée. Enfin, dans un troisième moment, la non-philosophie propose une véritable science éthique. Munie du socle d'une authentique science humaine, elle peut montrer que tout homme, comme Minorité qui existe Etranger au monde, est radicalement victime du mal. La victime est la cause réelle de l'éthique.

Dans un genre musical qui ne manque pourtant pas de fortes personnalités, Skip James est un artiste des plus originaux et extraordinaires que le blues ait connu. Contrairement à ses rudes voisins du Delta, il chante d'une voix de tête haut-perchée et plaintive absolument prenante. Ses blues mélancoliques sont bâtis sur des harmonies savantes et inhabituelles, son jeu en arpèges, entrecoupé de notes fulgurantes et de brisures rythmiques, se révèle d'une grande virtuosité sur les tempos rapides. Avant d'être découvert dans les années 60, Skip James avait gravé en 1931, dans l'indifférence générale, une série de chefs-d'oeuvre absolus, que nous présentons ici dans leur intégralité.

En 2013, les pratiques relevant du paradigme du sujet-lecteur sont officiellement devenues, en France, une "ressource pour le collège et le lycée" . Cette première reconnaissance institutionnelle constitue une étape dans l'histoire d'une notion récente de didactique de la littérature. Cette officialisation limitée ne saurait suspendre les recherches, déjà importantes et productives, mais sources, également, de résistances ou d'interrogations. Peut-on dire, par exemple, qu'écrire pour lire au plus près de ses pensées les plus personnelles constitue une aide pour tous les élèves ? Pour répondre aux questions, cet ouvrage met l'accent sur les dispositifs où l'écriture des lectures est requise, en choisissant de s'intéresser à leur variété, signe de créativité, mais aussi de la nécessité des adaptations aux contextes et aux publics. Quant à la diversité des jeunes sujets en devenir, il l'envisage surtout du côté des petits ou faibles lecteurs. Pour eux, l'écriture de leur lecture n'est-elle pas une difficulté supplémentaire ? Et quel profit retirent-ils lorsque leur subjectivité a droit de cité dans les classes ? A travers ces questionnements et les analyses qui en découlent, cet ouvrage veut contribuer à un état des lieux des travaux et des expériences. Il le fait en trois parties et envisage d'abord le sujet lecteur-scripteur de manière générale, avant quatre chapitres sur le dispositif du carnet de lecture et une dernière partie de sept chapitres où la diversité des dispositifs, leurs réussites et les difficultés rencontrées sont envisagées.