Espace mondial

Une nouvelle forme de relations internationales se dessine : un mouvement favorable à l'unité politique du monde en tant qu'aboutissement logique de l'histoire universelle. Il rompt avec les mécanismes classiques d'attraction entre les Etats, fondés sur la polarisation stratégique ou la séduction culturelle. Comment ce mouvement peut-il se traduire en institutions ? Quelles seraient leurs finalités : la justice, les droits de l'homme, la paix, la république ? Comment les familles de pensée politique se positionnent-elles face à ce phénomène "d'attraction mondiale" qui bouleverse la façon de concevoir l'humanité dans la mondialisation. L'auteur distingue trois perspectives : celle des cosmopolitismes qui accompagnent cette attraction ; celle des pluralismes qui contestent à la fois son existence et sa pertinence ; celle des conceptions alternatives ou non occidentales qui favorisent des approches en termes de milieu. En présentant de manière didactique les controverses que soulève l'idée d'un "Etat universel" et les lignes de faille que creusent ces controverses au sein des grands courants contemporains, cet ouvrage se veut une introduction à la philosophie politique des relations internationales.

La bienveillance dans les relations internationales Un essai politique En faisant de la bienveillance une composante des relations internationales, ce livre propose un regard plus sensible sur notre temps et offre une boîte à outils pour l'action politique à venir. Car la bienveillance ne rime pas qu'avec mièvrerie et bons sentiments. Et elle ne se cantonne ni dans la neutralité ni dans l'hégémonie cultivée par certains Etats. Disposition morale, elle se retrouve dans plusieurs conduites diplomatiques, des commémorations aux négociations. En tant que pratique, elle promeut la non-nuisance, la tempérance ou encore l'attention à l'égard des vulnérables. En témoigne la modération dans l'usage de la force en droit international, la protection des biens publics mondiaux, ou l'hospitalité d'individus ordinaires envers les migrants. Mais elle est surtout au coeur d'un projet politique global ancien, le solidarisme de Bourgeois, prix Nobel de la paix en 1920. Car une solidarité naturelle, de fait, nous lie tous les uns aux autres, nations comme individus. Reconnaître les effets de ces interdépendances est crucial pour l'humanité tout entière. Explorer et décrire de manière lucide ces formes de bienveillance est une nécessité. Un geste qui ouvre des voies pour réinterpréter le passé, mais aussi pour agir au sein de notre monde, eu égard aux menaces et aux risques qui nous affectent, des pandémies aux changements climatiques.

Il est fréquent de constater qu'en sociologie des relations internationales, les analyses et développements intellectuels se font le plus souvent en dehors de toute référence aux pionniers de la sociologie dite scientifique, les auteurs "classiques" ne sont cités que pour illustrer l'analyse et non pas comme support intellectuel. En conséquence les pères fondateurs en sociologie des relations internationales sont Thucydide ou Clausewitz, des théoriciens de la guerre et non pas de véritables sociologues. Ce champ abandonné par les sociologues est actuellement le domaine quasi exclusif des historiens. En France l'apport de Raymond Aron est incontestable, mais il a également favorisé un manque d'intérêt envers les sociologies fondatrices. Cet ouvrage est en quelque sorte une réhabilitation de ces sociologues classiques qui, contrairement aux idées reçues, n'ont pas négligé ces phénomènes internationaux. F. Ramel a privilégié une présentation par auteurs et non par thématiques transversales ou approches méthodologiques pour ne pas altérer la pensée propre à chaque auteur.