Régionalisme politique et développement des provinces. Plaidoyer pour la promotion d'un "Moyen-Etat"

Ce livre rend compte de l'effectivité du fonctionnement des institutions provinciales issues de la Constitution du 16 février 2006 en République démocratique du Congo et des résultats engrangés par leur mise en oeuvre. En effet, les performances institutionnelles dépendent non seulement de leur ordonnancement juridique, mais aussi et surtout de leur mode de fonctionnement réel, de leur caractère inclusif ou extractif. Les comportements tant individuels que collectifs des animateurs de ces institutions conditionnent également l'efficacité institutionnelle. Ramazani Shadary part de l'histoire des institutions provinciales, jusque-là décrites dans leurs seuls aspects juridiques, depuis l'indépendance, à travers les diverses constitutions du Congo-Kinshasa. Il explique les conditions sociohistoriques qui ont influencé la production de ses constitutions et leurs répercussions sur la marche des entités provinciales. L'auteur s'intéresse aux jeux des acteurs commis aux charges d'animer ces institutions provinciales. En dépit des avancées enregistrées dans la gestion des entités provinciales visées (Equateur à l'ouest, Kasai occidental au centre et Maniema à l'est), il relève les différents obstacles juridiques et comportementaux pour le développement par la base - notamment tout programmer à partir de la Ville de Kinshasa -, les insuffisances des textes juridiques instituant les organes de gestion des provinces et la mauvaise gouvernance généralisée. L'auteur propose des mesures correctionnelles portant sur les textes, l'organisation et les hommes.

L'auteur analyse la mise en oeuvre et le fonctionnement des institutions politiques de la République Démocratique du Congo selon la Constitution du 18 Février 2006 telle que modifiée à ce jour. Il fait remarquer que le pays s'enlise, avec la prééminence du Président de la République qui contrôle la majorité parlementaire, le gouvernement et les institutions judiciaires, conduisant ainsi à la concentration du pouvoir entre les mains d'une seule personne. Ainsi, les institutions centrales se retrouvent rongées par les antivaleurs qui empêchent l'avènement d'un état de droit et le développement. Pour la construction de la République Démocratique du Congo et le bien-être des citoyens, Emmanuel Ramazani Shadary propose la déconstruction des mentalités hostiles à la prospérité, des procédures consensuelles pour la conquête du pouvoir, l'organisation des élections inclusives, transparentes, équitables et régulières, la promotion des libertés et des droits civils et politiques reconnus par la constitution, la sécurité des personnes et des biens, le respect des droits de l'homme : liberté d'expression, liberté d'association, liberté de presse, contre l' arbitraire.

En rattachant l'Eglise au mystère de la Trinité, Vatican II semble avoirréalisé une véritable révolution copernicienne, appelée à se poursuivre ai sein de la communion des Eglises et dans chaque église locale. Par ailleurs Vatican II se veut un concile de crise parce qu'il n'a pas permis à l'Eglise postconciliaire de promouvoir les renouveaux œcuméniques des institutions reflétant l'esprit conciliaire. En adoptant une épistémologie de déconstruction dans le but de mieux se réapproprier Vatican II, Augustin Ramazani B. élabore une ecclésiologie trinitaire de communion eucharistique ayant une triple tâche : l'inculturation de la foi, la contexturation de la communion ecclésiale et la sanctification du monde Ainsi, il propose plusieurs chemins possibles en vue du renouveau de l'Eglise : - d'abord, dans notre contexte de globalisation, nous devons accepter de pénétrer davantage dans la chair du monde afin d'assumer le valeurs de la postmodernité en prenant au sérieux le caractère souvent dramatique des attentes et des aspirations, des espoirs et des angoisses de l'homme contemporain. Ensuite, notre rapport au dogme de l'Eglise doit être herméneutique c'est-à-dire qu'il doit tenir compte du réalisme historique qui se conçoit dans la perspective d'une condition humaine cherchant à se dépasser en vue de devenir meilleure, en vue d'atteindre la perfection en s'approchant davantage de l'homme et de Dieu. Enfin, pour libérer l'ecclésiologie du dogmatisme en vue d'une conception évangélique de l'Eglise, nous devons prendre au sérieux la conscience pascale de l'Eglise dans son déploiement en direction de l'Esprit. C'est dans le mouvement historique de la révélation trinitaire de Dieu, difficilement dissociable de soi immanence divine, que le mystère de l'Eglise peut se comprendre pou mieux en vivre.