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Khristian Rakovsky (1873-1941) était un révolutionnaire originaire des Balkans. Avant la guerre de 1914, il était déjà un des dirigeants de la IIe internationale, et dès cette époque, ami de Trotsky. Il rejoignit la Russie en 1917, participa à la révolution, et fut un des fondateurs de l'Internationale communiste. Il eut, parmi bien d'autres responsabilités, celle d'être le dirigeant de l'Ukraine soviétique. Oppositionnel de la première heure, il fut déporté par Staline à Astrakhan en 1928. Après l'expulsion de Trotsky d'URSS, il devint l'âme de l'opposition trotskyste. Ce texte, sous-titré "Sur les causes de la dégénérescence du parti et de l'appareil d'Etat" reproduit la lettre que K. Rakovsy écrivit, le 6 août 1928, depuis son exil d'Astrakhan à Grigori Valentinov, un membre comme lui de l'Opposition de gauche.

Le poème de Sebastian Reichmann n'oublie ni d'inclure en lui le processus poétique, ni d'éviter la "pureté univoque". C'est un art de la parole vivante, un art de l'équivoque, de l'ambiguïté. Il se décline selon plusieurs registres, plusieurs langues, de l'ordinaire au sublime ; il a sa concrétion géographique, sa relativité historique, et se reconnaît amoureux du divers. C'est un monde bariolé, déchiré entre la tendresse pour les êtres, les clins d'oeil admiratifs pour les choses et la lutte amère avec "l'ange de la destruction", un monde qui s'empare de l'unité de la langue point résolue pour en faire une renaissance.

La figure fascinante qui se dévoile ici émerge de l'ombre tardivement surdouée et indocile, rationaliste par nature. Puah Rakovski secoue lejoug d'un mariage imposé. Dans un déchirement silencieux, mère à dix-sept ans, elle n'en continue pas moins de grandir en rebelle. Enrichie de cette première expérience, elle conquiert son indépendance économique en se levant contre ceux qu'elle chérit, et mesure la nécessité d'émanciper les femmes par l'éducation. Très jeune encore, enseptembre 1891, elle fonde à Varsovie la première école où des jeunes filles juives reçoivent une formation hébraïque et laïque. Trois décennies durant, contre vents et marées, elle dirige cette institution. C'est ce qui colorera définitivement son sionisme épuré: combattre l'un des héritages les plus calamiteux du sionisme, le regard condescendant des rabbins sur les femmes. Comment sera-t-elle conduite à émigrer pour la Palestine? A y fonder les embryons des premières organisations de femmes autonomes? Le témoignage qu'offre l'ouvrage jette un jour unique sur le bouillonnement politique du monde juif dans la "zone de résidence", et notamment à Bialystok et Varsovie autour de la révolution de 1905, les raisons intimes et personnelles qui ont poussé d'abord quelques individus (surtout des hommes), puis toute une génération de jeunes gens et de jeunes filles, au tournant du siècle, à choisir massivement de rompre avec la tradition de leurs pères pour créer de nouvelles traditions hors du judaïsme et en son sein. Son courage personnel, sonintelligence et son obstination à être ce qu'elle pense devoir être nourrissent la réflexion sur le rôle de l'individu dans l'histoire.

Que se passe-t-il à la messe pour qu'on dise que c'est si important ? " telle est la question que jeunes et moins jeunes se posent un jour ou l'autre. L'auteur répond dans un langage simple, loin des grands développements théologiques, en parcourant chaque rite de la messe. Une belle initiation pour catéchumènes, adolescents et adultes qui souhaitent comprendre pour mieux préparer et mieux vivre la messe catholique.