Le déchiffrage du génome. L'aventure française

La modernité française s'est affirmée comme unevolonté de construire un avenir collectif. Paul Rabinow montre ici comment s'est mis en place, entre 1830 et 1950, l'appareil politique, social et intellectuel, qui a produit les Trente glorieuses. L'imbrication des événements, des idées et des hommes qu'il décrit est passionnante, depuis l'épidémie de choléra de 1832 jusqu'aux guerres mondiales, en passant par les avancées scientifiques et la naissance de l'urbanisme... A travers la figure de Lyautey, la colonisation apparaît comme l'un des laboratoires de cette ambition de progrès, ce qui éclaire d'un jour inattendu le débat actuel sur la question. Or aujourd'hui, remarque l'auteur, la France semble avoir abandonné sa volonté d'être moderne pour privilégier une problématique de la précaution et de la sécurité.

Résumé : Traduit de l'anglais par Fabienne Durand-Bogaert Ce livre, issu d'une série de discussions critiques à Berkeley et à Paris, est la première tentative d'ensemble pour établir la cohérence d'une des pensées majeures de notre temps, en la comprenant dans son temps. L'?uvre de Michel Foucault est ici appréhendée dans son projet fondamental : constituer une méthode d'analyse de l'être humain en société dans la société d'aujourd'hui. L'interprétation chronologique des étapes du parcours permet de suivre la façon dont s'est affiné l'instrument d'analyse et précisé le diagnostic ; en même temps qu'elle interroge les rapports de Foucault avec Nietzsche, Heidegger, Wittgenstein et Kuhn. Les auteurs identifient un centre organisateur de l'?uvre : ce qu'ils appellent le " bio-technico-pouvoir ", principe politique de mise en ordre de tous les domaines de la vie, l'originalité de Foucault au plan de la méthode résidant, selon eux, dans la combinaison critique du point de vue du sujet et du point de vue de l'objet, de l'herméneutique et du structuralisme. La leçon de Foucault est que nous n'avons plus rien à attendre ni d'une fausse connaissance objective ni des illusions de la subjectivité pure, mais tout à apprendre et à comprendre d'une généalogie des pratiques qui nous ont faits ce que nous sommes. C'est pourquoi, dit Foucault, " la philosophie est entièrement politique et entièrement historique, c'est la politique immanente à l'histoire et l'histoire immanente aux politiques ".

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