Michel Foucault. Un parcours philosophiques (au-delà de l'objectivité et de la subjectivité)

Jusqu'où iront les ordinateurs ? Supplanteront-ils l'homme en tous points, et non plus seulement dans certains domaines bien spécialisés ? Verrons-nous des machines pensantes - et que feront-elles au juste ... Construire une intelligence de synthèse : autour de ce projet, depuis un quart de siècle, une discipline s'est constituée - l'Intelligence Artificielle, ou I.A. -, des spécialistes travaillent et progressent. Quel sens attribuer à leurs succès, à leurs échecs ... Entre la foi aveugle et le rejet passionné, il y a place pour une réflexion lucide et informée. C'est à quoi se livre ici Hubert Dreyfus, professeur de philosophie à Berkeley. Dans une analyse pénétrante, il examine les programmes de recherche de l'I.A. et les résultats obtenus, il en met au jour les postulats, il en décèle les faiblesses - et ce faisant il trace, sur la carte de l'intelligence humaine, une frontière que les ordinateurs ne franchiront probablement jamais. A sa parution au Etats-Unis, l'ouvrage de Dreyfus souleva des tollés. Mais la pertinence et la richesse de cette étude critique furent bientôt reconnues, y compris de certains chercheurs de l'I.A. ; lors de sa seconde édition, l'ouvrage était déjà un classique. Enfin traduit en français, ce livre ouvre un débat dont le monde contemporain ne pourra pas faire l'économie. Clair, vivant et rigoureux, il pose en effet une question essentielle : existe-t-il ou non, dans l'intelligence humaine, quelque chose qui puisse donner sérieusement à penser qu'aucune intelligence artificielle ne lui ressemblera jamais vraiment ...

Traduit de l'anglais par Fabienne Durand-Bogaert Ce livre, issu d'une série de discussions critiques à Berkeley et à Paris, est la première tentative d'ensemble pour établir la cohérence d'une des pensées majeures de notre temps, en la comprenant dans son temps. L'?uvre de Michel Foucault est ici appréhendée dans son projet fondamental : constituer une méthode d'analyse de l'être humain en société dans la société d'aujourd'hui. L'interprétation chronologique des étapes du parcours permet de suivre la façon dont s'est affiné l'instrument d'analyse et précisé le diagnostic ; en même temps qu'elle interroge les rapports de Foucault avec Nietzsche, Heidegger, Wittgenstein et Kuhn. Les auteurs identifient un centre organisateur de l'?uvre : ce qu'ils appellent le " bio-technico-pouvoir ", principe politique de mise en ordre de tous les domaines de la vie, l'originalité de Foucault au plan de la méthode résidant, selon eux, dans la combinaison critique du point de vue du sujet et du point de vue de l'objet, de l'herméneutique et du structuralisme. La leçon de Foucault est que nous n'avons plus rien à attendre ni d'une fausse connaissance objective ni des illusions de la subjectivité pure, mais tout à apprendre et à comprendre d'une généalogie des pratiques qui nous ont faits ce que nous sommes. C'est pourquoi, dit Foucault, " la philosophie est entièrement politique et entièrement historique, c'est la politique immanente à l'histoire et l'histoire immanente aux politiques ".