Fables. La Fontaine illustré par...

Aucune maladie n'a été plus porteuse d'iconographie que la folie. Le mot lui-même a toujours été ambivalent, signifiant à la fois absence de sagesse et perte de la raison au sens médical du mot. Les artistes se sont engouffrés dans la brèche en jouant sur les deux tableaux. Des pures allégories de la folie comme La Nef des fous, on a cependant tôt fait d'arriver à des représentations où la pathologie a déjà sa place. C'est néanmoins avec la naissance de la psychiatrie, à l'orée du lux` siècle, que les images de la folie se multiplient: peintures édifiantes, types d'aliénés, scènes de la vie asilaire... L'asile, voulu comme un instrument de guérison, se transforme en vision d'épouvante à travers les images-reportages de ses cours et de ses dortoirs, de ses médications et de ses appareils de contention. L'iconographie de la folie s'exprime aussi dans les représentations de maladies "vedettes" comme l'hystérie, dans le regard des artistes à diverses époques, dans les figurations d'une antipsychiatrie aussi ancienne que la psychiatrie elle-même. Enfin, les fous eux-mêmes font oeuvre dans l'expression de l'art brut. Au total, ces images constituent une véritable histoire de la folie, d'une folie qui, rapidement débarrassée de ses oripeaux allégoriques, apparaît en dépit de la diversité de ses représentations comme ce qu'elle a été de tous temps: une maladie toujours aussi mystérieuse et encombrante pour la société.

Cette extraordinaire histoire est connue mais mal connue: Robert Capa, photographe de guerre déjà célèbre, débarque à Omaha Beach le 6 juin 1944 à6 h 35 avec la première vague d'assaut. Il prend là les seules photos de ce moment historique. Hélas, elles seront pour la plupart stupidement perdues et les onze restantes voilées. Qu'importe! Les voici exceptionnellement réunies ici dans un montage original et panoramique faisant revivre le film de ces événements dramatiques. "Si ta photo n'est pas bonne, disait Capa, c'est que tu n'es pas assez près."Capa, lui, était au plus près.

Claude Quétel se souvient, dans ce récit à la fois souriant et nostalgique, du petit garçon qu'il fut à la fin de l'Occupation. C'est avec la précision et l'espièglerie de son jeune âge qu'il dépeint le " paysage de guerre " qu'est devenu son village : les " boches ", les Résistants et bientôt les Alliés qui déferlent sur plages les normandes lors de l'inoubliable Jour J. Version enfantine du Mon village à l'heure allemande de Jean-Louis Bory, touchante évocation d'une Normandie âpre et modeste, ce récit est aussi celui d'une mémoire de la France qui se réveille après l'Occupation, raconté par un grand historien.

Quand ils ne sont ni de maison, ni de prison, les murs sont des instruments de contrôle, d?exclusion, d?interdiction? Avant le mur de Berlin, il y eut de nombreux murs politiques, à commencer par la Grande Muraille de Chine ou les limes des Romains. Ils ont été d?ostracisme comme les murs des ghettos, religieux comme le mur des Lamentations, médicaux comme le mur de la peste en 1720, fiscaux comme le mur des fermiers généraux à Paris au XVIIIe siècle, murs de supplices comme le mur des Fédérés au Père Lachaise. On en compte aujourd?hui une trentaine dans le monde ? et plusieurs autres en projet. Murs des frontières conflictuelles comme la « ligne verte » de Chypre ou celui entre les deux Corée; contre l?immigration clandestine, dont le plus célèbre est « le mur de Bush » à la frontière des États-Unis et du Mexique; contre le terrorisme; contre le trafic de la drogue et la délinquance, dont celui de Padoue en Vénétie. Mais aussi des murs-manifestes et murs de mémoire qui tous nous racontent une autre histoire de l?humanité. « Cette promenade pleine d?érudition à travers les siècles ne manque pas d?intérêt, surtout que l?auteur, toujours nuancé, ne nous assène pas des jugements bien-pensants sur l?obsession sécuritaire. Une distance précieuse » (Le Figaro Magazine); « Cet historien créatif se penche sur une histoire jamais entreprise, originale et révélatrice » (Valeurs Actuelles).