La libération des femmes, une plus-value mondiale

En Amérique Latine, la schizoanalyse (Gilles Deleuze, Félix Guattari, L'Anti-Odipe, 1972) a été accueillie comme une pensée nécessaire face aux dictatures. Gregorio Baremblitt en a fait la trame de la pratique du "squizodrame", pour la recherche, l'autogestion et la thérapie collective (avec M Amorim, J-A Nunes Bichuetti, M de Fatima Oliveira, A Lans). Peter Pal Pelbart accompagne le théâtre Ueinzz, dont les acteurs peuvent échapper à l'hôpital psychiatrique. En France, nombreuses sont les tentatives de mises en scène passionnées par les subjectivités dissidentes. Chacun et chacune construit sa machine de soulèvement de l'état des choses : machine d'écriture (Flore Garcin-Marrou, Jean-Claude Polack, Laura Cull, Jean-Pierre Sarrazac, Audrey Olivetti, Gabriela Berti, Anne Querrien) ; machine de représentation (Fabienne Brugel, Jérôme Bel, Serena Reinaldi, Serge Sandor) ; machine de fiction (Marco Candore, Jacques Besse, Damien Schultz, Allen S Weiss). Il ne s'agit pas de théâtre mais de production de nouvelles subjectivités, exigée par la férocité de notre temps, illustrée ici par le sort fait à la ville de Detroit (Elsa Bernot) et celui fait aux Rroms (Aline Beley, Laurent Ott).

L'herbe est coextensive au monde (J.P. Cazier). L'ordre urbain l'encadre et la domestique (Guy Trastour), même quand la ville est en état de ruine (Elsa Bernot, Simone Douek). Les initiatives se multiplient pour mener la guerilla jardinière (Céline Duhamel, Valériane Monchâtre, Atelier d'architecture autogérée, René Schérer). L'herbe insiste sous les pierres, le jardin d'Eden hante l'art et notre intimité (Joerg Ortner, Sonja Hopf). La ville herbue exige d'être observée autrement (Pierre Bernard, Philippe Bazin et Michel Paysant, Sylvain Gouraud, Christine Bouvier) et la philosophie chinoise offre son vocabulaire (Yang Jeonghuyn). La campagne redresse la tête (Laure de Saint Phalle). Certaines herbes robustes se plaisent dans leurs territoires d'accueil (Liliana Motta, Karine Bonneval). L'herbe en fumée emmène vers de nouveaux modes de vie (Michka Seeliger-Chatelain, Anne Coppel, Clara Novaes). Freud lui-même s'est laissé séduire par la coca et le pissenlit (Zorka Domic, Mayette Viltard).;Comment devenir plante (Karen Houle), apprendre la légèreté de l'herbe (Anne Sauvagnargues) ? Comment soigner par l'art des plantes (Paca Sanchez) ? Allongé sur le pré on écrit le réel (Valérie Marange). Trois fictions condensent nos interrogations (Marco Candore, Catherine Bernheim, Emmanielle Guattari). Les lichens, symbioses d'algues et de champignons, nous font entrevoir un nouveau monde (Olga Potot).

Ce numéro déploie un éventail des différentes manières de rêver, diurne et nocturne, personnelle et collective, étatique et désirante, dans et hors des régulations marchandes et autoritaires. Des sociétés animistes, où chacun voit la vie réalisée dans une multitude d'entités invisibles douées d'autonomie, à des rapports sociétaux sous emprise financière et consumériste, que dit le rêve sur le passé, le présent et l'avenir, pour l'individu et son groupe d'appartenance ? Les auteurs décryptent les paysages infinis du rêve, leurs enchâssements diversifiés dans des organisations sociétales variées qui lui donnent des statuts mineurs ou au contraire centraux. Seront interrogées les dimensions subversives, créatrices ou également aliénantes du rêve, lorsqu'il embrigade tous et chacun dans la grandeur nationale. Le rêve est d'emblée politique et, à l'évidence, une puissance à l'affectation indéterminée. Interdits ou autorisés à rêver, qui sommes-nous ?

Ce livre raconte l'histoire de l'école mutuelle dans la France de la Restauration. Une histoire totalement oubliée, interdite, car elle met en doute le caractère progressiste de notre école républicaine. De nombreux organisateurs du mouvement ouvrier,notamment Proudhon, en sont pourtant sortis. Cette école a été supprimée par les pouvoirs publics parce qu'elle marchait trop bien! L'école mutuelle a été créée pour les pauvres, l'objectif est de sortir les enfants de la rue et de leur donner un savoir minimal conforme à leur classe sociale: lire, écrire, compter. Mais pour aller plus vite et faire moins cher, les élèves travaillent en petits groupes: ceux qui ont compris expliquent aux autres. Tour à tour, chacun est élève et répétiteur, en lecture pour les "bons", en élevage des hannetons ou autre hobby pour les "mauvais". Les différences de niveau ne sont plus un obstacle au bon fonctionnement mais deviennent son moteur. Or cette école a été fermée parce qu'on lui reprochait deux choses: les élèves apprenaient en trois ans le curriculum prévu pour six et ils n'apprenaient pas le respect du savoir!