Naufragés

En avril 1431, le nef Querina, navire vénitien, quitte la Crète pour les Flandres, avec à son bord soixante-huit hommes. Le voyage devait durer dix mois. Dix-huit mois plus tard, seuls onze rescapés emplis d'effroi reviennent à Venise.De leur épouvantable naufrage aux abords du cercle polaire, nous possédons deux témoignages, à la fois complémentaires et divergents, l'un de Pietro Querini, propriétaire et capitaine du navire, et l'autre des marins Cristoforo Fioravante et Nicolò de Michiel.Tous racontent comment, poussés par des tempêtes incessantes en plein Atlantique, après des semaines de dérive sur une nef en désagrégation qu'il fallut abandonner pour de frêles chaloupes, ils échouèrent finalement, au c?ur de l'hiver boréal, sur une île déserte de l'archipel des Lofoten, au nord de la Norvège.Dans ces récits de survivants nous est révélée avec une force rare la peur universelle de l'engloutissement dans les abysses.4e de couverture : En avril 1431, le nef Querina, navire vénitien, quitte la Crète pour les Flandres, avec à son bord soixante-huit hommes. Le voyage devait durer dix mois. Dix-huit mois plus tard, seuls onze rescapés emplis d'effroi reviennent à Venise.De leur épouvantable naufrage aux abords du cercle polaire, nous possédons deux témoignages, à la fois complémentaires et divergents, l'un de Pietro Querini, propriétaire et capitaine du navire, et l'autre des marins Cristoforo Fioravante et Nicolò de Michiel.Tous racontent comment, poussés par des tempêtes incessantes en plein Atlantique, après des semaines de dérive sur une nef en désagrégation qu'il fallut abandonner pour de frêles chaloupes, ils échouèrent finalement, au c?ur de l'hiver boréal, sur une île déserte de l'archipel des Lofoten, au nord de la Norvège.Dans ces récits de survivants nous est révélée avec une force rare la peur universelle de l'engloutissement dans les abysses.

Dans la philosophie classique allemande, le concept de Bildung (pouvant être traduit, selon les contextes, par formation, éducation, culture ou encore édification) joue un rôle de premier plan et fait l'objet d'une grande diversité de conceptions. Les dimensions pédagogiques et politiques y sont si intimement liées qu'on peut y voir le lieu même de l'interface politico-éducative de la réalisation de la liberté. Alors que les études portant sur ce concept abordent d'ordinaire isolément les théories des auteurs de cette période, il convient d'entreprendre une comparaison systématique des philosophies de la Bildung dans la philosophie classique allemande (Kant, Fichte, Hegel, Schiller, Schleiermacher, Goethe, Humboldt) qui puisse se construire autour de différents axes thématiques. Mais outre ce travail de reconstruction historique et systématique, il faut aussi pouvoir montrer jusqu'à quel point l'idéal moderne de la Bildung est encore actuel dans ses ressources conceptuelles, d'une part en le mettant à l'épreuve des reprises critiques dont il a pu faire l'objet depuis la fin du xixe siècle, et d'autre part en le confrontant à certains enjeux politico-éducatifs contemporains. C'est à ce double travail de reconstruction historico-systématique de la philosophie moderne de la Bildung et de mise à l'épreuve de sa pertinence actuelle que se consacre le présent volume.