Le parcours de l'élève avocat au Congo

Le plaidoyer, cette technique de communication délibérément orientée vers un objectif d'amélioration de la décision politique, commence à bien s'incruster dans l'agenda des sociétés civiles africaines. En face d'elles, les instances de gouvernance des politiques publiques font également de leur mieux pour s'accommoder de cet outil d'influence qui est dans l'air du temps démocratique. Signe encourageant, l'on note la création au sein de nombreux programmes et projets de développement, de composantes spécifiquement dédiées au plaidoyer même si la maîtrise et l'appropriation de cette approche de la communication pour le développement restent un défi.

La presse, acteur privilégié de l'espace public, est perçue ici et ailleurs comme un univers particulier, ambivalent qui suscite à la fois enthousiasme, curiosité et méfiance... Cet état d'esprit est renforcé par la méconnaissance de l'un de ses plus précieux outils de communication organisationnelle qu'est la conférence de rédaction. Tel un couvent, sa logique interne échappe aux non-initiés. Pour les journalistes, la conférence de rédaction, dont on sait qu'elle peut prendre les allures d'un tribunal des pairs, est et doit rester l'affaire des professionnels. Opportunément, le présent ouvrage offre à tous une chance de réappropriation des conventions, des exigences et des bonnes pratiques de cette instance d'autorégulation qui, du reste, doit encore travailler à élargir le cercle de ses adeptes.

Dans de très nombreuses contrées d'Afrique et du monde, le quotidien des peuples est dominé par une forte aspiration à la paix et une quête difficile du vivre-ensemble. Dans bien des cas, les chances de réalisation d'une paix durable restent encore compromises, comme au Burkina Faso, par un déficit de communication, sinon une méprise des normes minimales d'échanges orientées vers l'intercompréhension et privilégiant une approche coopérative de la démocratie. Le Burkina Faso, terrain d'étude du présent ouvrage, a connu ces dernières années des soubresauts politiques, ainsi que des tensions sociales particulièrement sévères, créant un profond malaise. L'éthique de la discussion peut infléchir ce malaise, en définissant les conditions idéales d'une parole fécondant l'entente mutuelle et la paix sociale. Les fondements de l'éthique habermassienne de la communication offrent à la démocratie burkinabè des ingrédients pour une gestion consensuelle de l'espace public et une opportunité de réhabiliter le civisme et l'éducation citoyenne dans la construction d'une démocratie apaisée, civilisée et stable.

Le Bénin a entrepris de participer à l'effort de paix dans le monde en s'associant aux autres contributeurs de troupes. Son armée a acquis, au fil des missions, une réputation de professionnalisme. Le pays a également fourni à l'ONU, à l'UA et à la CEDEAO des cadres civils et militaires pour l'exercice de fonctions stratégiques dans les différents mécanismes de prévention et de résolution des conflits. A ce titre et sans forcément prêter le flanc à l'adage "Le malheur des uns fait le bonheur des autres", il a construit un véritable savoir-faire de l'art de paix qui s'appuie sur ses intérêts stratégiques et surtout sur les imaginaires endogènes qui consacrent la sacralité de la paix et l'érigent en but ultime de toute action individuelle et collective. Ce cadre normatif du "vivre ensemble" dans la paix, Fifa, Alala, détermine les représentations que se font les diplomates et militaires béninois dans la gestion des crises internationales quand bien même cet "impératif moral de paix" n'est ni l'apanage ni l'exclusivité de ces derniers.