Récits marquisiens. Récits traditionnels des îles Marquises

Il y avait à cette époque, en bordure du Rhône, un dragon mi-animal mi-poisson, plus gros qu'un b?uf, plus long qu'un cheval, avec des dents aiguisées comme des épées [...]. Sainte Marthe le lia avec sa ceinture et il fut tué sur le champ par le peuple à coups de lance et de pierres." Bénéfique ou maléfique, l'étrangeté du dragon a longtemps troublé les savants et continue de fasciner notre imaginaire: dragons d'ici et dragons de Chine, dragons de l'Apocalypse et dragons de carnaval, dragons des eaux et dragons des airs, dragons des contes ou des mythes et dragons des peintres, dragons antiques et dragons d'aujourd'hui, dragons des tout-petits et dragons des philosophes, dragons de la science et dragons des artistes. Cet ouvrage pluridisciplinaire (à l'iconographie très riche et originale) donne la parole à des paléontologues et à des historiens des sciences, à des linguistes et à desmédiévistes, à des écrivains et à des anthropologues, à des experts en théologie ou en art contemporain. Chacun nous initie avec clarté au monde des dragons, ces créatures hybrides... entre sciences et fictions.

De 1905 à 1949, A. Van Gennep a tenu au Mercure de France une passionnante chronique bimestrielle d'ethnographie-folklore. Une anthologie de plus de cent dix de ces chroniques permet de suivre ici, sous la plume chaleureuse et acérée du folkloriste, les débats et les combats qui ont contribué à la naissance d'une ethnologie de la France. Historiens des sciences humaines, ethnologues des sociétés européennes et plus généralement tous les lecteurs intéressés par le folklore de la France découvriront un Van Gennep très souvent inédit et entreront dans les coulisses de son ?uvre monumentale. Ces chroniques sont regroupées en trois parties : 1. le folklore, une science à la conquête de son autonomie ; 2. littératures, arts populaires et folklore des " pays " de France ; 3. chansons folkloriques, empros et comptines. Une ample et riche présentation permet de contextualiser les enjeux scientifiques et institutionnels de ces textes, trop méconnus et pourtant si vifs intellectuellement.

Entre l'ethnologie et la littérature les relations sont multiples : expressions littéraires dans la société, production, médiation et réception des textes, univers symboliques et rhétoriques propres aux cultures. Une ethnologie du littéraire, c'est aussi l'étude des manifestations publiques définissant "la chose littéraire" au sein de micro-univers sociaux et symboliques. Cc numéro traite du rôle des oralités lettrées, exprimées à l'occasion de salons du livre, de soirées conteuses et de réappropriations festives locales de héros littéraires. Si Ethnologie française a publié, au fil du temps, de nombreux travaux sur la littérature, c'était le plus souvent à propos de corpus à dominante de littérature orale. Cette livraison étend le champ à l'analyse ethnocritique de la modernité littéraire. L'ethnocritique s'intéresse aux jeux incessants à l'ouvre dans le texte entre des formes plus ou moins hétérogènes de cultures orale et écrite, folklorique et officielle, religieuse et profane, féminine et masculine, légitime et illégitime, endogène et exogène, attestée et inventée, etc. Il s'agit d'une démarche critique en devenir et ce numéro s'aventure ainsi à explorer les systèmes ethno-sémiotiques de grands textes littéraires, la poésie de Baudelaire, le théâtre de Koltès, le roman (Flaubert, Comtesse (le Ségur, Hélène Cixous). Enfin, le numéro comporte une dimension comparative pour cartographier les relations institutionnelles, scientifiques et symboliques que différents pays établissent entre études culturelles et études littéraires, révélant l'image particulière que chaque pays (et chaque langue) conçoit de sa propre littérature.