Les trésors immenses de sa Grâce

Une vue d'ensemble sur l'extravagance du coeur de Dieu manifestée en Jésus-Christ : en parcourir ses largesses, en expérimenter toute sa longanimité, en sonder toutes ses profondeurs, pour s'élever jusqu'aux cimes les plus hautes de son Amour. Voilà un aperçu de l'héritage qu'Il nous a légué dans ce testament signé par son sang.

Dans le conflit qui l'oppose à Siger de Brabant et aux autres aristotéliciens radicaux de l'Université de Paris, Thomas d'Aquin (1225-1274) engage toute sa personne et toutes ses énergies, sachant bien qu'il en va de l'intégration ou du rejet d'Aristote. Le conflit déborde la seule interprétation des textes du Stagirite au sujet de l'unicité de l'intellect ou encore de la doctrine sur les accidents eucharistiques : il touche l'activité même de Dieu dans le monde, ses interventions miraculeuses tout particulièrement. L'enjeu n'est pas tant la reconnaissance de l'existence des miracles par les artiens - les artiens les acceptent au nom de leur foi -, mais la place de ceux-ci dans le champ rationnel. En effet, pour eux, les miracles ne servent pas à confirmer la foi, ils sont plutôt objets de foi. En cela leur attitude ressemble à celle des modernes pour qui les miracles constituent plutôt un obstacle à la foi. Ce contexte précisé, apparaît alors dans toute son ampleur l'importance de la doctrine du miracle chez l'Aquinate présentée ici suite à une recherche doctorale menée à l'Université de Munich sous la direction du Prof. Dr. Ulrich Horst.

A la table des négociations multilatérales, certains ambassadeurs ont plus de poids que d'autres en dépit du principe d'égalité souveraine qui fonde les rapports internationaux. Partant du constat que les différences de ressources matérielles entre les Etats ne suffisent pas à expliquer ce phénomène, Vincent Pouliot propose une visite guidée de la salle des machines de la politique mondiale. Il montre que les diplomates participent à des luttes de rang fondées tout autant sur leur savoir-faire respectif que sur les liens sociaux qu'ils nouent entre eux et sur l'idée que chacun a de son rôle, du "sens de sa place". Ces manières de faire engendrent des ordres hiérarchiques complexes. La diplomatie n'est pas qu'un simple vernis social ou encore un rideau devant la scène. En connaître les ressorts aide à mieux comprendre la marche du monde.

Si le journal de bord existe depuis des siècles, comme le journal maritime ou le journal intime, les types se sont toutefois diversifiés, traduisant d'autres fonctions, comme le journal de voyage, de guerre, de terrain, de formation, d'apprentissage, etc. Ce qui les réunit est d'observer et de consigner au jour le jour les événements face à des situations de déstabilisation, de perte mais aussi de découverte ou d'étonnement. Ces journaux sont des lieux inédits de "lecture" des dynamiques à l'oeuvre dans des mobilités à la fois géographiques et symboliques des narrateurs : le chercheur-narrateur qui s'appuie sur un journal de terrain, le témoin-narrateur qui rédige un journal de voyage et l'apprenti-narrateur qui tient un journal d'apprentissage ou de formation. Les auteurs tentent ici d'identifier les traces de ces processus à l'oeuvre et de comprendre l'histoire de ces cheminements. Si ces journaux de bord sont des moyens d'appréhension de soi dans une relation dialectique avec l'autre, ils sont aussi un récit de soi, voyage en soi et révélation à soi.