Abêtir pour assujettir : éthique biopolitique africaine de résistance et de libération

L'histoire des idées et des systèmes couve une constante : c'est grâce à la redécouverte et à la reconnaissance de l'individu que la modernité s'est irréversiblement enclenchée en Occident. Cette rupture épistémique, systémique et idéologique avec une certaine tradition holistique s'est opérée grâce au paradigme de liberté dans la sphère politique (autodétermination) et économique (libre entreprise). En revanche, les traditions holistiques combattent toute tentative d'individualisation en absorbant l'individu dans le carcan communautaire. N'y a-t-il pas un lien causal constitutif entre la situation socio-politique et économique désastreuse de l'Afrique actuelle et la non-valorisation de l'individu étouffé dans le corset holistique traditionnel ... L'auteur propose une nouvelle biopolitique africaine du « devenir soi » à travers l'idée de l'individu comme nouvelle grammaire de la renaissance africaine. Placide Ponzo B. Kabamba est prêtre du diocèse de Kikwit et professeur de théologie morale et d'éthique sociale et politique à l'université catholique du Grand Bandundu (RDC). Dans cet essai, il postule une nouvelle « biopolitique de la renaissance africaine » à travers le paradigme d'individu autodéterminé, afin de guérir une Afrique souvent malade d'elle-même.

Le Pape François propose le paradigme de synodalité pour repenser la cogouvernance et l'organisation de l'Eglise. Il s'agit de réfléchir ensemble sur les nouveaux chemins de l'Eglise avec ceux qui la font (baptisés). D'où, la question "Quo vadis ? " posée jadis à Jésus par Pierre et que le Christ pose aujourd'hui à son Eglise. Cette locution interrogative est emblématique dans le contexte de présentes réflexions, puisqu'elle symbolise un questionnement profond sur la direction à prendre comme Eglise locale face aux défis du temps. Pour y parvenir, il n'y a pas meilleur symbole que le chemin. Celui-ci doit être préparé, déblayé et aplani pour laisser advenir de nouvelles choses.

Et si l'Eglise avait besoin d'un "huitième sacrement" pour affronter ses propres fractures et celles du monde ? A partir de l'expérience congolaise, cet ouvrage interroge la possibilité d'un sacrement de réparation, de reconstruction et de compensation. S'appuyant sur une réflexion théologique, anthropologique et pastorale, l'auteur explore le manque comme condition constitutive de l'humain et lieu d'ouverture à l'altérité. L'Eglise y est pensée comme institution chargée de gérer ce manque, en maintenant vive l'espérance du salut. Entre Ecclesia et Basileia, le texte questionne la tension féconde entre présence et absence du Christ. Les sacrements y apparaissent comme des médiations vivantes, appelant une foi active et une charité créatrice. Un essai audacieux et exigeant, qui invite à repenser la mission ecclésiale comme action réparatrice au coeur des blessures contemporaines dans une présence pastorale totale. Il ne s'agit, en réalité, pas d'instituer un nouveau sacrement, mais d'insister sur l'effectivité performative d'une "présence pastorale totale" . Placide Ponzo B. Kabamba est prêtre du diocèse de Kikwit en République démocratique du Congo. Professeur de théologie morale et d'éthique socio-politique, il enseigne à l'Université catholique du Grand Bandundu, campus de Kikwit. Il dispense également des cours d'interdisciplinarité, d'anthropologie politique, d'éthique professionnelle et de civisme à l'ISTM FESHI. Auteur prolifique, il a publié plusieurs ouvrages majeurs sur l'éthique, la responsabilité sociale et la pensée africaine contemporaine. Ses travaux interrogent les rapports entre pouvoir, culture et société. Il s'intéresse particulièrement aux dynamiques de libération et de renaissance africaine. Ses recherches actuelles portent sur l'interdisciplinarité et le paradigme du manque. Il vit et enseigne en République démocratique du Congo.

L'imaginaire de la traite négrière, du colonialisme et de la racialisation des humains trouve son point d'ancrage dans l'idéologie du Lebensraum (espace vital). Celle-ci renvoie à l'idée de l'espace nécessaire à la survie d'un peuple. Selon Rudolf Kjellén, la géopolitique est "la science de la puissance et de l'extension de l'Etat en tant qu'organisme géographique ou entité organisée dans l'espace". La problématique de la terre est aussi une question de survie au cour de la tragédie congolaise. Le Congo, infiltré et occupé, est en proie à la balkanisation. Comment alors s'autodéterminer dans ces surconditionnements néantisants et dans la peur de l'extinction comme peuple ? A cette fin, il faudrait scruter les événements politico-historiques à l'origine du biopouvoir traditionnel confronté à la géopolitique de l'espace vital et son imprégnation par les masques-charmes. Ce voyage initiatique aux origines (Royaume Kongo) implique l'attachement au sol (espace vital), mais aussi l'impératif de sa protection, de son organisation et de la réparation de ses blessures.