Sujet et altérité sur Emmanuel Levinas. suivi de Deux dialogues avec Emmanuel Levina

Au fondement du parler se trouve le rapport à l'autre comme singularité, comme fin en soi, hors de l'identité, hors des rôles, des positions sociales, des différences nationales, ethniques, culturelles, etc., et de leurs relatives identités. Un rapport frontal, " face à face, sans commune mesure " (Lévinas), qui s'oppose a toutes le formes d'encerclement, d'exclusion de l'autre et de violence. Dans le rapport avec l'autre hors des rôles, hors des identités, hors de la relation sujet-objet, dans le rapport frontal d'" autre à autre ", de " singulier à singulier ", d'" unique à unique ", - rapport présupposé de toute communication et de toute représentation, objectivation, nomination de l'autre - le moi se trouve responsable " sans alibi " (Bakhtine), sans échappatoires, dans la nécessité de répondre vis-à-vis de l'autre et à l'autre.

L'Encyclopédie è stata a lungo e in parte tuttora l'unica enciclopedia che si legge e da leggere - non solo da consultare. Perché? Il segreto di questo successo non sta meramente nel fatto che l'Encyclopédie è stata un repertorio di idee e di problemi straordinariamente avanzato e proiettato verso tutti i campi della cultura. Il segreto sta anche e soprattutto nel fatto che l'Encyclopédie si è posto coscientemente un obiettivo ideologico ed educativo estremamente ambizioso : avere, come diceva Diderot, "la capacità di cambiare il comune modo di pensare".

En fervent défenseur de l'interdisciplinarité, le Professeur Jean-Chrysostome Akenda Kapumba perçoit la philosophie comme "? animatrice et médiatrice interdisciplinaire ? ". Dans cette optique, toute connaissance suppose une culture sous-jacente qui la porte, la féconde et la détermine. C'est que toute culture peut s'apprendre, se développer et se partager. L'étude complexe des perceptions et des interactions entre "? nature ? " et "? culture ? " ne permet pas seulement de démontrer leur unicité, mais aussi de jeter des ponts conceptuels et structurels, permettant d'établir des dénominateurs communs (socles communs de connaissance). En dépit de leur diversité d'approches, l'unité des savoirs en forme de compréhension mutuelle est possible, quitte à échanger sur les différents modes d'approche et de perceptions culturelles de la nature. C'est pourquoi, il est important d'élargir les horizons et de préciser que l'objectif est de mettre en rapport des connaissances transversales, afin de montrer comment elles peuvent se répondre et s'entrenrichir. La capitalisation de ces expériences cognitives implique une nouvelle articulation interdisciplinaire. Par ces mélanges en l'honneur du Professeur Akenda, ce grand philosophe de la modernité africaine, ses anciens étudiants veulent réduire leur "? éternelle dette de reconnaissance ? ", tout en s'obligeant à servir de "? relais généalogiques et épistémiques ? ".

Et si la seule façon de sauver l'humanité était... de la faire renaître ailleurs ? Ceci est l'histoire d'un voyage unique qui va durer 1 200 ans. Ceci est l'histoire d'une micro-société en route vers l'inconnu, avec ses rêves, ses conflits, ses espoirs et ses dérives...