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Sujet et altérité sur Emmanuel Levinas. suivi de Deux dialogues avec Emmanuel Levina
Ponzio Augusto
L'HARMATTAN
18,00 €
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EAN :9782738441393
Cet ouvrage se propose d'offrir à un large public une présentation rigoureuse des grands axes de la pensée d'Emmanuel Lévinas et une discussion serrée sur certains aspects méconnus de son oeuvre. Lévinas est sans doute un penseur hautement original qui a beaucoup contribué à une réflexion critique de la philosophie occidentale. "Sujet" et "altérité", qui figurent dans le titre de ce livre, jouent un rôle fondamental dans la philosophie de Lévinas. La relation avec l'autre est l'origine de la subjectivité, et conséquemment la responsabilité pour autrui est envisagée comme la structure première, fondamentale de la subjectivité. Les délimitations d'ordre éthique, juridique et politique de la responsabilité individuelle, les lois de l'échange équitable, les fonctions établies par la position sociale, les distinctions sanctionnées par la loi entre les individus - chacun d'entre eux ayant sa propre sphère de liberté et d'imputabilité - rien de tout cela ne peut défaire l'intrigue où sont pris le moi et l'autre, mettre fin à l'être impliqué sans alibi, dans l'histoire d'autrui. Voilà pourquoi ce livre consacré à la pensée de Lévinas ne propose pas seulement une réflexion sur cet extraordinaire auteur, mais aussi une réponse responsable aux problèmes de notre temps, qui sont fondamentalement les problèmes du rapport entre identité et altérité.
Nombre de pages
158
Date de parution
03/05/2000
Poids
204g
Largeur
135mm
Plus d'informations
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EAN
9782738441393
Titre
Sujet et altérité sur Emmanuel Levinas. suivi de Deux dialogues avec Emmanuel Levina
ISBN
2738441394
Auteur
Ponzio Augusto
Editeur
L'HARMATTAN
Largeur
135
Poids
204
Date de parution
20000503
Nombre de pages
158,00 €
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Au fondement du parler se trouve le rapport à l'autre comme singularité, comme fin en soi, hors de l'identité, hors des rôles, des positions sociales, des différences nationales, ethniques, culturelles, etc., et de leurs relatives identités. Un rapport frontal, " face à face, sans commune mesure " (Lévinas), qui s'oppose a toutes le formes d'encerclement, d'exclusion de l'autre et de violence. Dans le rapport avec l'autre hors des rôles, hors des identités, hors de la relation sujet-objet, dans le rapport frontal d'" autre à autre ", de " singulier à singulier ", d'" unique à unique ", - rapport présupposé de toute communication et de toute représentation, objectivation, nomination de l'autre - le moi se trouve responsable " sans alibi " (Bakhtine), sans échappatoires, dans la nécessité de répondre vis-à-vis de l'autre et à l'autre.
L'Encyclopédie è stata a lungo e in parte tuttora l'unica enciclopedia che si legge e da leggere - non solo da consultare. Perché? Il segreto di questo successo non sta meramente nel fatto che l'Encyclopédie è stata un repertorio di idee e di problemi straordinariamente avanzato e proiettato verso tutti i campi della cultura. Il segreto sta anche e soprattutto nel fatto che l'Encyclopédie si è posto coscientemente un obiettivo ideologico ed educativo estremamente ambizioso : avere, come diceva Diderot, "la capacità di cambiare il comune modo di pensare".
Ponzio Fabio ; Müller Herta ; Oliveira Claire de ;
Fabio Ponzio a avancé dans l'ombre de Josef Koudelka pendant des années, l'accompagnant dans tous ses voyages. Il était derrière avec son appareil photo. Jusau'à aujourd'hui, cette oeuvre a été gardée dans des cartons. C'est à force d'insistance que Josef Koudelka a fini par le convaincre de montrer ce travail ici publié pour la première fois.
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Comme à son habitude, Marie est la première à se proposer pour venir faire les courses avec moi, deux autres jeunes du groupe nous accompagnent. C'est un soir du mois de novembre, il fait froid, nous parlons du temps, va-t-il neiger ou non? L'ambiance est détendue, je raconte une anecdote personnelle Marie, assise à côté de moi se tourne brusquement et me lance froidement "On n'en a rien à faire de ta vie!" Sur le coup je me tais, je ne comprends pas l'agressivité de ses paroles, je passe à autre chose mais au fond de moi je suis blessée. Que s'est-il passé? Pourquoi de telles attitudes, la sienne, la mienne? Pour quelles raisons cela me touche-t-il autant?.
Cet ouvrage aborde un sujet crucial pour les économies modernes à une époque où les échanges commerciaux internationaux se multiplient et où les frontières économiques deviennent de plus en plus pénétrables. Le texte met en lumière les enjeux complexes de la régularisation du commerce mondial, tout en proposant des pistes de réflexion pour adapter les pratiques douanières à ces nouvelles réalités. La réflexion de l'auteur est profonde et bien documentée, tant dans les recherches que dans les analyses. Le lecteur y est amené à réfléchir aux nouvelles stratégies à mettre en place et à comprendre les spécificités du caractère douanier.
La pensée de Dostoïevski a joué un rôle essentiel de charnière entre la philosophie rationaliste héritée de Descartes et les développements de la philosophie au XXe siècle. Elle part d'une réflexion critique sur le cogito cartésien, dans Crime et châtiment ; puis elle pose, dans L'Idiot, la question de l'être, d'une manière qui a profondément influencé la conception de l'ontologie de Heidegger - cette étude est historiquement la première qui démontre cette influence ; et enfin, dans Les Frères Karamazov, Dostoïevski développe la notion de "visage" , qui nourrira toute l'ontologie de Levinas.
L'histoire se raconte souvent au rythme des batailles. Pourtant, une autre trame la traverse : celle de la médiation, art de dépasser le conflit sans violence, pour préserver la cohésion du groupe. Des premiers rituels collectifs aux dispositifs contemporains, elle apparaît comme une fonction vitale : transformer l'affrontement en parole, organiser l'écoute, restaurer l'équilibre, éviter l'escalade. Une question anthropologique et politique est posée dans laquelle deux logiques s'opposent et se complètent : la contrainte (avec les lois, les sanctions, les institutions) qui protège mais peut aussi opprimer, et l'autonomie (avec la maîtrise de soi, la responsabilité) qui libère mais peut vaciller face aux passions. La médiation ouvre un espace intermédiaire : un tiers accompagne, les parties restent actrices, et la solution devient une justice partagée plutôt que subie. En cinq parties, ce livre suit la médiation à travers les sociétés premières, l'Antiquité, les mondes religieux, la modernité juridique et politique, puis dessine les enjeux actuels. Un fil rouge relie ces parties : comment apprendre à vivre ensemble en transformant la contrainte en responsabilité et la liberté en dialogue.