CLAUDE LEFORT. La découverte du politique

La vie et l'?uvre de Claude Lefort sont habitées par la question du politique. Né en 1924, Claude Lefort embrasse la cause révolutionnaire dès la Libération, mais simultanément rejette toutes les orthodoxies : penseur d'une rare liberté, il ne cesse d'être en rupture. Trotskiste parce qu'il ne peut être communiste, il s'éloigne pour fonder Socialisme ou Barbarie avec Cornelius Castoriadis, un groupe qu'il quittera également après dix années tumultueuses. L'anime de bout en bout ce besoin de refuser toute forme de censure, quelle qu'elle soit, fût-ce pour " la bonne cause ". Accompagnant sans réserve ce désir de comprendre, Lefort est peu à peu amené à remettre en cause l'orthodoxie marxiste pour lui substituer une pensée du politique plaçant en son c'ur la question de la domination et des régimes politiques. Première étude d'ensemble de l'?uvre de Claude Lefort, cet ouvrage montre l'unité reliant et tissant au-delà de la diversité de leurs thèmes la multiplicité de ses écrits. Invitation à relire un auteur qui, refusant le système, n'a cessé de se confronter aux " choses politiques " du présent et du passé, ce travail restitue l'intelligibilité de sa trajectoire politique et intellectuelle. Sa visée principale est de mettre en lumière la singularité et la fécondité de la " pensée du politique " élaborée par Lefort à partir des années soixante-dix. Désireux de faciliter l'accès à une ?uvre réputée difficile, Hugues Poltier procède de façon à la fois chronologique et analytique. S'attachant d'abord à repérer la formation des concepts clés de cette pensée dans la volumineuse étude de Lefort sur Machiavel, il procède ensuite à une patiente exposition de son architecture conceptuelle. Enfin, il montre cette pensée à l'?uvre, aux prises avec le travail d'interprétation de notre histoire, tant présente que passée. Aussi fragile et peu assurée que précieuse, cette " pensée du politique " s'avère, au terme de ce parcours, une lumière incontournable pour penser notre situation présente.

A bien des égards, comme le philosophe Emmanuel Kant l'avait déjà signalé, la manière dont nous traitons les animaux nous renvoie en miroir notre propre attitude envers nos compagnons humains. La maladie de la vache folle n'est-elle pas le résultat d'une rationalité industrielle déraisonnable et, par là même, le révélateur des dérives de la rationalité instrumentale et des menaces qui pèsent sur l'éthique ? Les perspectives ouvertes par le génie génétique et par les xénotransplantations n'annoncent-elles pas une fuite en avant dans les illusions d'une technoscience sans conscience et sans précaution ? Comment trouver un équilibre entre les intérêts des patients, les finalités de la médecine, le respect de l'animal et les réalités de l'économie ou de la politique ? Pour promouvoir une éthique à la hauteur de ces questions, faut-il abandonner tout anthropocentrisme, adopter une philosophie centrée sur la vie et le vivant (biocentrisme) prenant uniquement en compte le critère de la souffrance humaine et animale (pathocentrisme) ? Fruit d'un colloque interdisciplinaire tenu à Lausanne en mai 1999, cet ouvrage donne la parole à des chercheurs d'horizons très variés : des spécialistes de la zoologie, de l'étude du comportement animal, de la douleur animale et humaine et de l'anthropologie culturelle, des juristes, des médecins, des philosophes et des théologiens.

Tout le monde s'est entiché de Dolly à sa naissance, mais personne n'est._ allé à son enterrement. Au lendemain de Noël 2002, personne n'a trouvé trace de la petite Eve, au moment où ses concepteurs-cloneurs raéliens faisaient la une des médias. La reproduction hypothétique d'un être humain par mode de clonage reste une utopie puissante. Elle nourrit autant de craintes et de fantasmes que d'espoirs. Entre ceux qui entendent l'interdire par une loi (quand ce n'est pas déjà le cas), et ceux qui y lisent une nouvelle manière de lutter contre la stérilité, il y a un gouffre. L'humanité n'en a pas fini avec le mythe de l'Homme nouveau - manière, sans doute, de refuser la mort, la fragilité, le temps... Ce livre entend ouvrir et nourrir le débat. Contrairement à la banalisation à laquelle on voudrait parfois le réduire, le clonage reproductif moral ! II y va en effet de notre vision de l'être chaque personne, de nos attentes à l'égard de la filiation.