Madeleine Delbrêl. Disciple de Charles de Foucauld

Résumé : Comme son titre l'indique, ce livre offre au lecteur une ouverture sur deux dimensions clés de la vie et de l'?uvre de Madeleine Delbrêl, l'Eucharistie et le discernement. Si la place de la Parole de Dieu chez elle est déjà bien connue, celle de l'Eucharistie l'est moins. Elles ont pourtant un sens similaire dans le mystère de l'Incarnation : les hommes habités par la Parole deviennent " aptes à être missionnaires " et, dans l'Eucharistie, ils sont pris dans " l?élan même de Notre Seigneur voulant résider sur la terre entière ". Madeleine Delbrêl utilisent, au fil des événements et des situations vécues, des clés de discernement. Ses choix acquièrent de l'objectivité et du réalisme parce que sa recherche est d'abord une recherche de foi. Les situations furent très diverses. Leurs racines historiques aident à s'orienter aujourd'hui. Madeleine Delbrêl chemine avec les gens, très libre d'à-priori. Ces deux études permettent de mieux connaître la profonde union de Madeleine Delbrêl à Jésus-Christ, qui faisait dire au cardinal Veuillot : " Le secret de la vie de Madeleine, c'est une union à Jésus-Christ telle qu'elle lui permettait toutes les audaces et toutes les libertés. C'est pourquoi sa charité sut se faire concrète et efficace pour tous les hommes ".

Un accompagnateur qui réfléchit sur son expérience se sent toujours un peu un apprenti. Celui qui croit être un bon accompagnateur ne l'est déjà plus à partir du moment où cette idée s'installe en lui, à supposer qu'il l'ait jamais été. L'accompagnement n'est pas une technique à mettre en oeuvre, mais un chemin à parcourir, qui n'est pas balisé d'avance. On en connaît le terme : une vie avec Dieu de plus en plus intense, une charité qui s'accroît. Nous ne savons pas à l'avance par quelles routes nous allons passer, quelles étapes nous allons franchit quels obstacles nous allons rencontrer. Pour que la Parole de Dieu vienne ensemencer l'expérience de la vie, il est bon que cette expérience s'exprime sous la forme d'une parole, dite à un frère ou à une soeur. Ce n'est que dans la parole que l'expérience prend pleinement conscience d'elle-même. Personne n'échappe à cette loi de la vie.

Peu d'ouvrages évoquent la place originale de la Compagnie de Saint-Sulpice dans l'historiographie religieuse du XVIIIe siècle. Celui que propose ici Bernard Pitaud entend combler cette lacune. Moins d'un siècle et demi après la disparition de son fondateur Jean-Jacques Olier (1608-1657), la Compagnie continue de se développer à travers la création de séminaires. A partir de 1700 s'ouvre une nouvelle page de son histoire, au coeur d'une période tourmentée, aussi bien dans la société que dans l'Eglise. La révocation de l'Edit de Nantes par Louis XIV en 1685 avait déjà provoqué des mécontentements et des troubles qui se poursuivent au XVIIIe siècle. Les guerres nombreuses, longues et coûteuses, qui grèvent le règne du Roi-Soleil, contribuent largement à plonger la France dans une crise économique et financière grave. Sur le plan religieux, la constitution Unigenitus du pape Clément XI, condamnant en 1713 les écrits de l'oratorien Pasquier Quesnel, ranime la querelle janséniste. Et l'on s'oppose avec passion autour des questions touchant les rapports entre la grâce et la liberté et le statut de l'Eglise gallicane vis-à-vis de Rome. A travers une documentation riche et abondante, Bernard Pitaud montre combien ces débats théologiques et ecclésiologiques traversent aussi la Compagnie de Saint-Sulpice et son souci de formation du clergé, à un moment où vont s'affirmer les idées des Lumières.