Le Sacré et la Raison. Ou la Putain du Diable

Dans Bâle en feu, au cœur de l'hiver 1529, s'affrontent Erasme, le père de l'Humanisme moderne et Luther, le fondateur du Protestantisme. Le fanatisme se déchaîne autour d'eux : Catholiques, Réformés et Anabaptistes s'affrontent dans une lutte à mort. L'enjeu ? Le triomphe des convictions religieuses, et pour y parvenir, la conquête du pouvoir temporel. Luther et Erasme sont plongés au sein de la sanglante tourmente. Sous leurs yeux et tandis que Charles-Quint joue les arbitres, se combattent : le mythique et imprévisible capitaine Goetz von Berlichingen, l'anabaptiste Germer, psychopathe assoiffé de puissance, le Sénéchal Georg von Waldurg, redoutable sadique, le Réformateur Œcolampade, iconoclaste intelligent et sournois. Comme toujours, les juifs, les femmes et les misérables sont les victimes des massacreurs fanatiques. La foi, bien sûr, triomphera, mais laquelle ? et au prix de quelles souffrances pour les pauvres humains ? Luther et Erasme, deux géants de la Renaissance, se connaissaient (leur correspondance l'atteste), mais ils ne se sont jamais rencontrés. C'est cette rencontre imaginaire entre les deux hommes de foi que met en scène avec brio Jacques Piétri : foi raisonnée et tolérante du philosophe, foi incandescente du grand Réformateur.

Puni par les dieux pour avoir révélé leurs secrets, Sisyphe est le père le père mythique de l'humanisme. Il a fait du destin, dit Albert Camus, " une affaire d'homme qui doit être réglée entre les hommes ". Au terme d'un siècle qui aura connu les pires massacres de l'histoire, qui aura nié l'éminente dignité de l'être humain, mais qui en même temps aura conçu la Déclaration Universelle des Droits de l'Homme, les questions concernant le statut de l'humanisme sont innombrables. Quels sont les mythes ayant présidé au concept d'homme ? L'homme est-il un mythe ou simplement un animal un peu plus évolué que les autres ? Comment est né l'humanisme ? Comment peut-on le définir ? Doit-on le définir ? Qu'en est-il de l'humanisme aujourd'hui ? Le christianisme est-il un humanisme ? Oui, répondent en chœur les partisans du religieusement correct qui tiennent en cette année de Jubilé le haut du pavé médiatique. Rien n'est moins sûr répond l'auteur qui a passé au crible de la raison des centaines de publications paroissiales et diocésaines. L'Homme est au centre des préoccupations des Francs-Maçons, mais sont-ils pour autant humanistes ? La question est non moins iconoclaste, à tout le moins, la réponse ne saurait être univoque. L'humanitaire est-il le dernier avatar de l'humanisme ? Ne ressemble-t-il pas à Sisyphe s'évertuant inlassablement à remonter son rocher ? La guerre du Kosovo est-elle la dernière du XXe siècle ou la première du XXIe siècle ? C'est à ces questions et à quelques autres que s'efforce de répondre l'auteur de l'Humanisme à l'Humanitaire.

La rencontre de Rome et de la Bible fut un événement spirituel décisif, à l'origine des civilisations occidentales. Cette rencontre ne signifiait pas seulement un dernier apport de l'Orient grec au monde latin antique. Tradition juive et nouveauté chrétienne, conjointes dans les deux Testaments, étaient porteuses d'une vision religieuse de l'homme et de son histoire fort distincte de celles de l'hellénisme. L'alliance de cette double tradition biblique avec le génie romain s'est traduite à son tour dès la fin de l'Antiquité (du IIIè et VIè siècle) en des valeurs de vie et des formes d'expression, littéraires et artistiques, liturgiques aussi, dont nous sommes les héritiers. Il importait donc d'explorer, dans la richesse de ses étapes les plus anciennes, une mutation qui a si profondément marqué les sociétés et les idéologies de l'Europe, et nourri si diversement leurs cultures et leurs spiritualités.

Libérer le sujet de la masturbation féminine, c'est faire avancer le monde. Une femme qui se procure du plaisir sans culpabiliser est une femme libre". Educatif, réaliste, technique, militant, ce guide brise les tabous sur la sexualité féminine et se propose de sortir d'un "analphabétisme sexuel" ; une rétrospective historique sur la conception du corps et du plaisir féminin permet de comprendre que cela constitue en soi une petite révolution. Fondé sur plus de 6 000 témoignages, cet ouvrage offre des informations pour découvrir en détail l'anatomie du clitoris et, entre autres, des techniques de masturbation féminine illustrées par Jüne Plã (à qui on doit Jouissance Club). Il encourage les femmes à se réapproprier leur plaisir sexuel et à combattre les stéréotypes misogynes sur le sujet.