Pourquoi je suis croyant

Qui ne parle de pastorale dans l'Eglise ? Le mot est devenu englobant, comme sil désignait l'ensemble des activités de l'Eglise. Il est souvent accompagné d'un qualificatif : pastorale de la santé, pastorale des jeunes, pastorale de la communication, et même pastorale du tourisme devenant pastorale de l'été et pastorale de l'hiver pour les stations de ski ! l'adjectif "pastoral" est souvent distingué de "doctrinal". Y a-t-il une fonction pastorale et une fonction doctrinale ? S'appliquent-elles à des personnes différentes ou à la même personne en différentes situations ? La plupart du temps, ce sont deux façons différentes de se positionner. Ainsi l'on dira que le pape Benoît XVI était surtout doctrinal et que le pape François est essentiellement pastoral. Le premier avait coutume de s'exprimer à travers des textes ciselés où abondaient des affirmations marquées de rigueur et de précision. Le pape François frappe par un style "pastoral" de simplicité, de proximité, de goût de la rencontre. La question se pose : si l'Eglise a besoin de pasteurs et de docteurs, comment articuler les deux pour une meilleure annonce de l'Evangile ? Dans ce petit ouvrage, le Père Gaston Pietri fait se croiser la bible et l'actualité, l'écoute et la rencontre et dessine des pistes pour une proposition de la foi au plus près de la vie des femmes et des hommes de ce temps.

Comment va la Corse ? Chaque fois que je sors de l'île, c'est la question qu'on me pose d'entrée de jeu, écrit Gaston Pietri. Parfois même avant de demander comment je vais. " Et de fait, beaucoup de gens s'interrogent sur l'avenir de l'île et son destin dans la République, surtout depuis le processus lié aux accords de Matignon et l'assassinat de François Santoni au cours de l'été 2001. Face à l'évolution des événements, beaucoup de continentaux sont tentés de renvoyer la Corse à elle-même, de la pousser vers l'indépendance, alors que la grande majorité des habitants de l'île n'y est guère favorable. Chrétien, prêtre du diocèse d'Ajaccio, Gaston Pietri livre son propre regard et approfondit les questions que chacun se pose sur le destin de l'île : existe-t-il une nation corse ? Peut-on parler d'une culture corse ? La tradition corse entretient-elle une relation particulière avec la pratique et l'idéologie de la violence ? Peut-on parler de " pouvoir corse " lorsqu'on envisage l'autonomie et son statut ? Selon Gaston Pietri, la Corse ne peut envisager son futur sans intégration à la République, ni sans expérimenter une certaine ouverture : il ne saurait être question de rester enfermé sur le village ou la vallée. Comment faire résonner sur l'île de Beauté, un message de paix, au-delà des réflexes identitaires ou de la religion populaire ...

En relisant les origines et les moments-clés de l'histoire de l'Eglise, l'auteur remarque à chaque fois la dynamique propre du passage de l'Evangile dans une autre culture. Dans la post-chrétienté d'aujourd'hui, cela suppose toujours des audaces de transmission et la prise au sérieux des conflits caractéristiques du passage de l'Evangile dans un nouveau contexte culturel. C'est le défi majeur pour les Chrétiens des années 2000. Dans cette nouvelle frontière à franchir, il y a risque de mort et chance de réouvrir l'avenir. Le seul danger serait de ne pas prendre ce risque de l'annonce de l'Evangile dans cette société contemporaine, où, au milieu même de l'incroyance et de l'indifférence, l'Esprit est déjà à l'œuvre.

La tolérance équivaut-elle à la liberté? Elle se contente d'ouvrir la voie à cette reconnaissance des personnes et des groupes que les humains attendent d'une société juste et respectueuse. La tolérance exige pourtant d'être mieux fondée en raison. Mais elle n'est pas non plus le dernier mot de la liberté, cette aspiration cruciale de l'homme. Gaston Pietri revisite les écrits de Pierre Bayle (XVII e siècle), de John Locke et de Voltaire (XVIII e siècle) sur la tolérance. Il les confronte avec la conception catholique de la liberté religieuse. Il ouvre ici une réflexion nouvelle sur les enchevêtrements de la tolérance et de la liberté. Il interpelle l'Église et les responsables politiques pour les sommer de mieux s'entendre sur les conditions de la vraie liberté. Arrêtez-vous quelque temps pour écouter ce penseur fin et discret qui en sait long sur ce qu'il faudrait faire pour mieux vivre ensemble.