LA THEORIE DE LA CONNAISSANCE INTELLECTUELLE DE GERARD DE BOLOGNE

Fournissant une nouvelle édition ainsi que la première traduction française intégrale du célèbre décret parisien de 1277, cet ouvrage comprend également un commentaire qui entend montrer que, par-delà l'opposition entre orthodoxie et hétérodoxie, la condamnation de l'évêque Tempier implique des enjeux épistémologique et éthique d'une grande importance pour l'histoire de la pensée en Occident. Providing a new edition and the first complete French translation of the famous 1277 Parisian decree, this book also includes a commentary which intends to show that, beyond the opposition between orthodoxy and heterodoxy, the condamnation promulgated by the bishop Tempier involves epistemological and ethical issues of great importance for the history of Western thought.

La narration de l'histoire du problème des universaux souffre d'une importante lacune: on ne sait rien du traitement que ce problème a reçu de la part de ceux qui faisaient profession de philosopher à l'Université de Paris entre 1230 et 1260. C'est à ce déficit de savoir que le présent ouvrage s'attaque. Il se déploie en trois dimensions. En premier lieu, nous offrons une édition critique et une traduction française sectorielles d'un commentaire latin sur l'Isagoge de Porphyre ayant pour auteur un dénommé Robertus Anglicus qui, comme nous le montrons, fut magister artium à Paris aux alentours de 1250. En deuxième lieu, nous sondons l'architectonique de ce texte et des écrits parallèles que rédigèrent des philosophes contemporains, nommément Jean le Page, Nicolas de Paris et Robert Kilwardby. Finalement, par l'entremise d'une étude comparative qui met à profit les oeuvres inédites de ces artiens, nous explicitons, interprétons et évaluons les schèmes de lecture, les séquences argumentatives et les composantes doctrinales qui forment la "moelle" philosophique du commentaire isagogique de Robertus Anglicus. Biographie de l'auteur David Piché, docteur en philosophie, enseigne à l'Université Laval et à l'Université de Montréal.

Pour mourir, il faut être vieux. Ou alors, gravement malade. On doit habiter dans un pays où c'est la guerre, très loin d'ici. Ici, on ne meurt pas en revenant de l'école, à neuf ans. Eve a neuf ans. Elle vacille entre ses sentiments naissants pour Thomas, son camarade de classe, et Emeline, son amie un peu trop présente. Un matin, Emeline ne vient pas à l'école. Elle viendra plus. Elle est morte samedi... Pour la classe, les élèves, l'institutrice, c'est un choc. Mais pour Eve, c'est pire. Elle se souvient des derniers mots qu'elle a dits à son amie vendredi soir. Des mots durs, ceux d'une petite fille en colère. Eve est rongée par le remord... Il faudra apprendre à continuer sans Emeline, à s'ouvrir aux autres, à se pardonner.