Un beau défenseur de la foi

Ce livre est une réflexion sur le mystère de la royauté de Jésus et sur ce qu'implique cette royauté pour le gouvernement des hommes. Il ne s'adresse pas seulement aux chrétiens car il espère montrer que le Nouveau testament contient les principes fondamentaux de tout programme politique et social juste. Les Evangiles livrent les clés d'un ordre social ouvert au règne du Christ-Roi.

Avec le retour des hérésies au Moyen-âge, ce n'est pas seulement l'antique gnose qui refait surface, c'est aussi un nouvel horizon qui paraît s'ouvrir, celui de l'humanisme et de l'ère heureuse du saint Esprit, royaume du bonheur humain dans le temps de l'histoire. Cette renaissance qui plonge ses racines au milieu du Moyen Âge porte avec elle des espérances contemporaines qui intéressent de façon inédite la politique: espérances d'une spiritualité plus pure, plus authentique, dégagée des liens de l'Église et qui en appelle à la conscience intime de la personne; espérances d'une justification de la prospérité économique comme expression du bonheur et signe d'élection divine; espérances au sujet d'un souverain qui sert le Peuple tout comme le Christ-roi lave les pieds de ses disciples; enfin, l'espoir d'une indulgence morale à l'égard de toutes les faiblesses. Autant d'espérances que d'illusions qui forment l'histoire toujours actuelle et réactivée d'un processus qui occupe un demi-millénaire et que nous appelons la révolution libérale.

La gnose ressemble étrangement à la foi, cet opuscule présente ce qui les opposent radicalement Au sujet de la gnose et de la foi chrétienne on évoque parfois leur parenté, voire une origine commune. Les pages qui suivent donnent des éléments de caractérisation de la gnose pour dégager ce qui l'oppose essentiellement à la foi. Nous développerons notre réflexion en quatre points : un rappel de quelques définitions de la gnose et du gnosticisme donne un aperçu des courants que ces notions recouvrent ; l'apparente complexité du phénomène gnostique, tel qu'il résulte des définitions, nous permettra de faire sentir l'enjeu d'une caractérisation de la gnose, si aisément assimilée ou confondue avec la foi ; nous pourrons alors dégager le schéma général de la croyance gnostique et énumérer les oppositions irréductibles, celles qui séparent la gnose de la foi.

Après Nietzsche, Michel Onfray a-t-il raison de soutenir que la religion est une simple névrose dérivée de la pulsion de mort, la Bible un fatras de textes, le Christ "un personnage conceptuel", saint Paul un névrosé, 1'Eglise la mère du totalitarisme, le christianisme un ennemi de la science, de la culture et des femmes,... ? Est-il vrai que "le silence de Dieu permet le bavardage de ses ministres" ? Blaise Pascal répond : si vous continuez à discourir de la sorte, vous me convertirez... Après un tour d'horizon philosophique sur ces thèmes en compagnie de Pascal, on trouvera en fin d'ouvrage les récits de six conversions célèbres (Ratisbonne, Claudel, Bergson, Simone Weil, Edith Stein, Frossard, Gilardino).