Mort et immortalité. De la préhistoire au Moyen Age

Quelle explication donner au phénomène mégalithique en Occident ? Docteur en préhistoire de l'université de Paris I, Myriam Philibert tente une réponse en établissant une traduction symbolique de ces ensembles énigmatiques qui défient le temps et la raison. Après une description très détaillée des mégalithes en Europe, l'auteur traque leur impact dans la littérature pour compléter sa recherche. Elle sollicite des écrivains médiévaux ou latins, mais trouve également des perles dans l'Iliade, voire dans la Bible ! Ensuite, commence l'enquête qui décrypte le sens de ces architectures. Là encore, plusieurs angles enrichissent ce travail de fourmi qui éclaire sérieusement la démarche. De la toponymie à la mémoire des légendes, il semble qu'un message secret soit gravé dans les noms ou inscrit dans les aventures d'un Gargantua ou d'un Roi Arthur. En définitive, Myriam Philibert attibue un sens ésotérique et sacré au monde mégalithique marqué, ainsi qu'elle le rappelle, du sceau des quatre éléments fondamentaux : eau, air, terre, feu. Elle exprime l'idée d'une authentique religion des mégalithes dépositaire d'une tradition primordiale encore plus ancienne afin que l'homme puisse se transcender. On ne peut pas enlever à l'homme le sacré et, même si on le fait, il s'empressera de sacraliser de nouveaux héros, de nouveaux mythes et de se créer de nouveaux dieux. C'est pourquoi la réponse est en soi. --Jean-Marc Savary

Les hommes qui ont bâti Stonehenge n'ont pas contemplé la même étoile Polaire que nous. Pour eux, elle se trouvait dans la constellation du Dragon. Et si le Pôle Nord de l'époque différait du nôtre, le soleil ne se levait pas, aux solstices et aux équinoxes, aux mêmes endroits qu'aujourd'hui. La conclusion s'imposait, limpide : au temps de la construction de Stonehenge, le soleil ne pouvait pas se lever, le jour du solstice d'été, sur la Heel Stone. Ici était le secret de Stonehenge : la Heel Stone indiquait le nord. " Myriam Philibert, docteur en préhistoire à l'université de Paris I, pose un regard neuf sur le site mégalithique le plus fascinant de tous : Stonehenge. Elle évoque la genèse du site et les aménagements successifs, son caractère de terre sacrée, son rôle de calendrier et son message symbolique. Elle s'interroge sur la dérive des pôles. Mais celle-ci n'aurait-elle pas aussi une importance symbolique liée à la perte de l'unicité primordiale ? Avec le ballet inversé du soleil et de la lune, la dualité s'est imposée. Mais le moment n'est-il pas venu de préparer la fête de la récréation du monde ...

Pendant la période postglaciaire, la terre se réchauffe. Face au déluge effroyable, l'homme découvre le pouvoir créateur des mythes. Contraint de s'adapter à un bouleversement écologique sans précédent, il doit modifier sa vision initiale de l'existence. Ses croyances se renouvellent, ses rapports avec le divin se transforment. La Mère informelle et indéfinie des premiers temps s'autoféconde. Ainsi naissent les dieux, l'agriculture et une autre représentation de la mort. La forêt envahit d'immenses territoires, créant des isolats où l'homme est obligé de vaincre des adversaires monstrueux pour devenir à son tour un dieu. Peu à peu, la hache qui tue et donne vie devient l'arme de l'ultime combat. La guerre des hommes répond à celle des dieux. Chacun se bat au nom de sa divinité, avant de franchir les eaux de l'oubli et de gagner le ciel étoilé. La terre, le ciel et la mer se peuplent de déités aux noms barbares. L'espace immuable et infini laisse place à un Temps implacable qui subdivise la vie en trois. A la puissance de la pierre éternelle succède la brillance du métal. Est-ce la couronne, le chaudron ou le poignard qui vont désormais conférer l'immortalité ... Les Mythes préceltiques présentent une synthèse complète sur la naissance des mythes fondateurs et des cultes du postglaciaire.