Pourquoi la voiture électrique est bonne pour le climat

Les éoliennes ont mauvaise presse. On les accuse de dévaster les paysages, de tuer les oiseaux et les vaches, de bétonner les terres, de coûter cher aux contribuables, de polluer (recyclage, utilisation de terres rares)... et même de favoriser l'usage des énergies fossiles, en raison de leur "intermittence". Ces accusations soutiennent généralement un plaidoyer en faveur d'une forte relance du nucléaire, énergie décarbonée. Tous ces arguments, Cédric Philibert les passe au crible de nombreuses données chiffrées. Il apporte ainsi des réponses documentées aux interrogations légitimes du public, mais pourfend également une vaste entreprise de désinformation, une coalition d'intérêts économiques ou purement politiques. Non, la variabilité du solaire et de l'éolien ne constitue pas une réelle difficulté ; oui, on peut quadrupler la puissance des éoliennes en France sans entraîner un désastre écologique ; non, elles ne sont pas ruineuses pour les finances publiques, elles y contribuent même au-delà des investissements réalisés... Enfin, le parc nucléaire vieillit et les nouveaux réacteurs envisagés ne produiraient rien avant 2035 au mieux. Si nous n'accélérons pas le développement de l'éolien et du solaire, nous ne pourrons pas tenir nos engagements pour le climat, ni décarboner notre économie, et nous paierons notre énergie de plus en plus cher.

Un expert de l'énergie et du climat bat en brèche les objections à l'encontre de la transition énergétique, qu'elles proviennent des négateurs du dérèglement climatique ou de la mouvance écologiste. Il l'affirme : les solutions sont là, mais il n'y a plus de temps à perdre ! Les énergies du soleil et du vent sont déployées de plus en plus rapidement à travers le monde. Parvenues à un sommet, les émissions de CO 2 ? gaz à effet de serre à l'origine du dérèglement climatique ? vont enfin reculer, lentement d'abord, puis plus rapidement. L'étape suivante, c'est d'utiliser cette électricité verte, dont le potentiel est quasi illimité, pour chasser le pétrole, le charbon et le gaz des bâtiments, des usines et des transports. Pour le ciment, les avions et certaines émissions de l'agriculture, ce sera difficile et coûteux, mais pas impossible. En parallèle, il faudra mettre en ?uvre des politiques incluant la sobriété. Mais celle-ci ne saurait constituer à elle seule une alternative crédible à la transition énergétique. Prétendre imposer la décroissance aux peuples du monde ne pourrait que les dresser contre le changement et en faire des proies faciles pour les populismes. L'auteur démonte ici les principales critiques adressées aux solutions techniques disponibles dès à présent : les énergies renouvelables et l'électrification. Qu'elles viennent des défenseurs des énergies fossiles, des partisans de la décroissance ou des fanatiques du nucléaire, ces remises en cause de la transition énergétique n'ont d'autre effet que de la retarder davantage et d'accroître les dangers du dérèglement climatique.

Des contes, on en a tous lu. S'inspirant de faits réels, il est temps de s'élever. Ella est à la recherche de la survie, la meilleure que l'humanité puisse proposer. Baignée chaque jour par notre évolution fulgurante, ses derniers siècles nous exposent pourtant ses failles. Sommes-nous réellement, avant tout, humainement capable de vivre en paix ? Quels sont nos pouvoirs ? Sommes-nous unique ? Et c'est bien le cas. Nous savons notre raison d'être. Ella vous accompagne, à travers ses péripéties, vers votre destiné.

Lacordaire, né en 1802, restaurateur de l'ordre des Dominicains en France, est une figure majeure de l'histoire du catholicisme du XIXe siècle. Après son retour à la foi, il a croisé la route de Lamennais, l'auteur de l'« Essai sur l'indifférence en matière de religion ». Cet ouvrage retrace le cheminement du futur dominicain, saisi dans sa rencontre avec le maître de la Chênaie. Après sa conversion, Lacordaire se destine au sacerdoce. Prêtre en 1827, il se rallie à l'école mennaisienne en 1830, au terme de six années de réflexion. La révolution de Juillet ouvre une nouvelle saison dans la vie des deux prêtres. Lamennais fonde le journal « L'Avenir », dont les doctrines divisent les catholiques. La crise qui en résulte conduit à la suspension du journal, en novembre 1831. Les « pèlerins de la libert? se rendent à Rome, espérant l'appui de Grégoire XVI. Sur place, ils ont des perceptions très différentes de la conduite du Saint-Siège. Lamennais veut reprendre « L'Avenir », sans attendre la décision du pape. Lacordaire s'y oppose. Après la condamnation romaine, Lacordaire espère que son aîné sera un nouveau Fénelon. Il le quitte en décembre 1832, meurtri par une année de lutte entre sa « conscience » et le « génie » de Lamennais. Cette histoire dramatique, aggravée par le départ ultérieur de l'abbé de l'Église, marquera Lacordaire toute sa vie.--Lacordaire, born in 1802, restorer of the Dominican Order in France, is an outstanding figure in the history of Catholicism in the 19th century. After his return to faith, he met Lamennais, the author of ?Essai sur l'indifférence en matière de religion'. This book retraces the path of the future Dominican, portraying his encounter with the master of Chênaie. After his conversion, Lacordaire was destined for the priesthood. Ordained in 1827, he adhered to the Mennaisian School in 1830, after six years of reflection. The July Revolution opened a new chapter in the lives of the two priests. Lamennais founded the newspaper ?L'Avenir' whose doctrines divided Catholics. The resulting crisis led to the suspension of the paper in November 1831. The ?pilgrims of freedom' travelled to Rome, hoping to gain the support of Gregory XVI. Once they saw the Holy See, their perceptions were radically changed. Lamennais wanted to republish ?L'Avenir' without waiting for the Pope's decision. Lacordaire opposed the idea. After the condemnation of Rome, Lacordaire hoped that his elder would be a new Fénelon. He left him in December 1832, tortured by a year-long struggle with his ?conscience' and the ?genius' of Lamennais. This dramatic story, made more so by the priest's departure from the Church, was to leave a life-long mark on Lacordaire.