La Bourse

En septembre 1970, Paul Charpier vient d'être élu secrétaire de section du parti communiste. (...) Il a été un de ces gauchistes vilipendés par le Parti et il n'a pas le sentiment de mythifier Mai 68 dans le bilan qu'il en dresse. Si le système continue à fonctionner comme avant, les manifestations, les débats et les grèves ont provoqué ou accéléré la remise en cause de normes périmées et donné un peu d'air à une société asphyxiée et sclérosée. Seulement, tout le monde sait que le Parti n'est pas à l'avant-garde pour les problèmes dits "de société", comme la contraception, l'avortement, l'union libre - sans parler de l'homosexualité -, pour ne pas dire qu'il est même plutôt à la traîne. Et puis, il y a les acquis des négociations de Grenelle. Bref, Paul est convaincu que, même si elles ne sont pas toutes perceptibles deux ans après, les conséquences de ce mouvement social atypique seront importantes et durables. "

L'intrigue de cette sixième enquête du commissaire Walkowski se déroule principalement à Lyon et dans la région de Ganges, au pied des Cévennes. Comme le titre le suggère, le récit et le discours du roman concernent, entre autres, ce qu'on appelle " terrorisme ". Extrait : " (...) Au retour, dans la voiture, j'ai feuilleté le cahier d'Olympe (...). Ce qu'elle explique permet de comprendre pourquoi la notion de meurtre ou d'assassinat n'est pas pertinente pour parler des massacres : pour ceux qui les commettent, les individus ont cessé d'être des personnes et sont réduits à de simples expressions de la vie globale devenue vide de sens et insupportable ; le seul projet qui ait du sens, pour eux, c'est de les supprimer avec le maximum d'efficacité en se supprimant eux-mêmes : tirer au fusil-mitrailleur sur des hommes, des femmes et des enfants ne pose donc pas plus de problèmes qu'effacer les mots d'une phrase absurde d'un coup de gomme".

Malgré nos différences d'apparence qui ne sont jamais que superficielles et insignifiantes, nous sommes tous pareillement fabriqués : nous sommes constitués du même type de variables et de paramètres, des mêmes strates, nous disposons des mêmes outils pour les appréhender et les organiser de manière originale. Si notre rapport avec la part de déterminisme qui nous constitue est lui aussi forcément singulier, la conscience obligée que nous avons de notre fin nous conduit nécessairement, après la brève période épique de notre petite enfance, à construire un discours de nature philosophique (il a pour objet le sens d'une vie que nous savons limitée), plus ou moins élaboré, riche ou misérable, qui détermine le champ de notre liberté et de notre responsabilité. C'est un exemple de ce discours que je propose ici.