LES EVASIONS MANQUEES OU LES ILLUSIONS DE L'ARTIFICE DANS LA LITTERATURE FIN DE SIECLE.

L'intime est une dimension importante de la vie humaine. Quelles seraient les conséquences de sa disparition ? En ces temps de crise sanitaire, la question devient encore plus aiguë. L'intime est une catégorie de pensée difficile à cerner. C'est ce qui est "plus intérieur à moi que ce que j'ai de plus intérieur" , selon la définition qu'en donne Augustin dans ses Confessions. L'intime peut être à la fois le plus essentiel et le plus secret, se dérobant aux autres, et aussi ce qui nous associe le plus profondément à l'autre et porte au partage avec lui. Aujourd'hui, l'intime se trouve au centre d'une contradiction. Incontestablement il est lié à la modernité et cependant le monde actuel est une menace pour l'intime alors que jamais il n'a été, à l'heure de la mondialisation, aussi nécessaire.

Ces chroniques, sur des sujets extrêmement divers, ont été écrites en dehors de toute prise de position politique ou idéologique. Leur seule visée est humaniste. L'auteur est convaincu qu'au-delà de toutes les évolutions historiques et politiques, les valeurs qui placent la personne humaine au-dessus de toutes les autres valeurs sont des points stables auxquels il faut se raccrocher. Quand le temps est mauvais, il faut garder ces points d'ancrage, il faut laisser dans notre réflexion une place à l'interrogation et au doute. Douter ne doit pas conduire à ne rien faire, à se résigner et s'interroger, c'est s'engager pour la liberté, la tolérance. Douter n'est pas quelque chose de négatif, c'est résister au délitement des valeurs en défendant l'indépendance lorsqu'elle se marie à la disponibilité et à l'ouverture. Devant le déferlement médiatique qui mêle si souvent les fausses nouvelles aux vraies, il ne faut pas hésiter à faire entendre toutes les voix positives qui n'ont pas cessé de s'exprimer. L'auteur espère proposer une réflexion, non seulement libre, mais ouverte. Son intention n'est pas d'imposer des conclusions mais d'offrir à ses lecteurs l'occasion de poursuivre un questionnement.

Ces lectures de l'imaginaire sandien se veulent l'image d'une ?uvre plurielle qui a su conserver dans sa diversité une grande unité. C'est pourquoi nous avons choisi de les regrouper autour de quelques points synthétiques qui renvoient tous à cette double problématique : l'ouverture et la médiation. De nombreuses images, de nombreux thèmes, de nombreuses figures expriment fréquemment dans l'?uvre ces deux axes : la frontière, la voix et la musique, l'éducation, les rapports entre l'archaïque et la modernité, la pudeur et l'impudeur, le repli et l'ouverture. L'ouverture, nous la retrouvons aussi bien dans la représentation de l'espace que dans celle du temps, nous la retrouvons dans la psychologie des personnages en quête d'une transformation, nous la retrouvons enfin dans de multiples thèmes comme le voyage ou la musique. La médiation n'est pas moins sollicitée par l'imaginaire sandien, car l'ouverture elle-même s'inscrit souvent dans une situation d'échange, de communication. La générosité est la clé de la sensibilité et de la pensée sandienne, une sensibilité et une pensée mobiles, qui concilient les besoins du repli et de l'ouverture dans un souci naturel d'unité et d'équilibre. L'ouverture et la médiation nous paraissent structurer en profondeur un imaginaire qui semble céder naturellement aux sollicitations synthétiques en tissant avec souplesse des liens entre les éléments opposés. La vision du monde sandienne englobe, sans artifice, tous les contraires, car l'imaginaire sandien est d'abord le lieu du relationnel, du dialogue et de l'échange.