Objets low-tech & énergies directes. Fabriquer four solaire, réchaud à bois, éolienne...

Imaginez-vous petits et gros ustensiles (frigo, blender, cuisson...) sans électricité ni pétrole ? Ce livre est un guide pour construire ses objets low-tech pour une vraie sobriété à la maison ! A l'inverse des objets high-tech, les low-tech sont ces objets du quotidien que l'on peut fabriquer et réparer facilement, sans dépendre du pétrole et en prenant soin de la planète et des humains. Dans ce livre, Alizée et Yoann proposent de fabriquer soi-même germoir, frigo du désert, garde-manger, marmite norvégienne, blender à pédale... Le tout pour réduire sa consommation énergétique à la maison. Chaque réalisation est accompagnée d'un pas à pas avec des dessins et des étapes claires, accessibles à tous, même aux bricoleurs novices.

Et si la réponse aux crises énergétiques se trouvait dans la simplicité ? A l'heure où les ressources s'épuisent et les factures explosent, la low-tech propose des solutions concrètes, durables et accessibles pour tendre vers une autonomie et une sobriété énergétique. Dans cet ouvrage, les auteurs partagent leur expérience et livrent 7 systèmes low-tech à fabriquer soi-même, expliqués pas à pas et pensés pour être durables et réparables : panneau solaire thermique, chauffe-eau, poêle bouilleur, citerne à eau de pluie, bain norvégien, chauffe-bain, chauffe-air solaire... des installations essentielles pour se laver, se chauffer ou capter l'eau de pluie sans pétrole ni dépendance énergétique. Illustré, pratique, engagé, ce livre est bien plus qu'un manuel : c'est une invitation à repenser nos modes de vie pour bâtir des habitats résilients, humains et écologiques.

Tout au long des années 1930 et 1940, Wittgenstein n'a cessé de méditer la question du temps; un intérêt que le corpus publié par ses exécuteurs testamentaires a toutefois occulté. Entreprenant l'examen de nombreux textes inédits, le présent livre vise à restituer cette méditation dans toute sa force et sa singularité. Il montre d'abord comment la tentation d'accorder un privilège au présent constitue un élément essentiel du projet phénoménologique wittgensteinien de 1929. Puis il explore le travail critique auquel Wittgenstein soumet ce projet au cours des deux décennies suivantes, et qui le conduit, en une confrontation avec Augustin, W. James, G. Frege et B. Russell, à situer dans un certain rapport à notre langage l'origine de notre façon de penser la temporalité, que ce soit celle de la vie de l'esprit ou celle de la signification de nos mots. Une analyse originale du langage ordinaire permet ainsi de réévaluer les théories classiques du temps que proposent la phénoménologie, la philosophie de la psychologie et la philosophie du langage.

Qu'est-ce que se souvenir ? Comment distinguer le souvenir de la reconnaissance, de l'imagination et de la perception ? Peut-on dire que l'objet du souvenir est le passé lui-même? Pourquoi a-t-on conscience de l'objet du souvenir comme de quelque chose de passé ? Quel rôle la pensée causale joue-t-elle dans le souvenir? Est-il justifié de se fier à la connaissance que nous offre le souvenir ?