Géopolitique du Nigeria

François Hollande avait annoncé que la France n'interviendrait pas au Mali. L'objectif était seulement d'appuyer une éventuelle opération de paix des Nations-Unis pour rétablir l'ordre à Bamako où des mutins avaient pris le pouvoir. Un mois plus tard l'armée française intervient. L'auteur, chercheur, spécialiste des questions africaines et du djihadisme, écoute les partisans de l'opération Serval, les discours, les déclarations d'intention qui balaient toute critique, tout scepticisme. Or pour Marc-Antoine de Montclos il y a tout de suite un risque de retour aux grandes heures de la Françafrique, un risque d'enlisement, un danger extrême pour une ancienne puissance coloniale à se substituer à l'Etat et à l'armée maliens. Il suit tout le déroulement de l'opération depuis 2013 : l'intervention aurait dû être courte, elle s'éternise et avec des effets dévastateurs. Les fondements de l'intervention au Mali font débat. Le récit officiel veut que, le 7 janvier 2013, des pickups chargés de djihadistes se soient ébranlés en direction de Konna. On sait que les combattants viennent du Nord du Mali où ils se sont emparés de Tombouctou, Gao et Kidal quelques mois plus tôt. Il faut agir, dit-on, sinon Bamako pourrait tomber et puis Niamey, Ouagadougou, Nouakchott... Tout le " Sahélistan " serait aux mains des fous de Dieu. La France est la seule à intervenir. Pour quel bilan ? Les mouvances djihadistes ont proliféré et étendu leurs actions, les violences intercommunautaires se sont multipliées, le banditisme. Que doit faire l'armée française ? Rester en vain sans améliorer la situation ? Se retirer pour se dédouaner de toute responsabilité dans les événements en cours ?

L'Afrique fait parfois la Une des médias lorsqu'on y déplore des attaques djihadistes ou des confrontations entre musulmans et chrétiens. Les crispations confessionnelles y semblent d'autant plus vives que, du fait de sa vitalité démographique, le continent enregistre des taux de croissance assez exceptionnels des communautés de croyances des deux principales religions abrahamiques. Pour autant, la complexité des réalités sociales observées sur le terrain invite à prendre ses distances avec les narratifs en vogue sur des guerres de civilisations. D'abord, les insurrections portées au nom d'Allah ou de Jésus ciblent essentiellement des croyants de même confession. De plus, beaucoup de mouvements religieux à caractère prophétique et contestataire sont difficilement classables, répudiés qu'ils sont par les musulmans et les chrétiens tout à la fois. La notion de « violence religieuse », enfin, prête souvent à confusion et mérite d'être discutée plus avant. Ce livre explore ainsi le rapport des chrétiens et des musulmans au politique et à la rébellion à partir d'exemples méconnus et essentiellement puisés au sud du Sahara.

Résolument pluridisciplinaire et innovante, une démarche qui mobilise des spécialistes du droit, de la démographie, des sciences politiques, de l'anthropologie, de l'histoire et de la science des religions. L'Afrique émergente interpelle le monde par la vigueur de son dynamisme démographique autant que par le foisonnement de ses expressions religieuses. Trop souvent, cependant, les regards portés sur le continent se cantonnent à des lectures civilisationnelles focalisées sur des confrontations entre musulmans et chrétiens. Or, le paysage confessionnel de l'Afrique ne saurait se réduire aux seules religions abrahamiques. Au contraire, sa pluralité est profondément enracinée dans des histoires locales et des pratiques sociales qui remettent en question les catégories habituellement mobilisées par les observateurs occidentaux pour appréhender les phénomènes religieux et encadrer juridiquement l'exercice des cultes. Croisant les regards d'anthropologues, de démographes, de juristes, de politistes et de spécialistes des religions, cet ouvrage propose ainsi de déconstruire des classifications souvent inadéquates pour saisir la complexité de sociétés africaines en pleine recomposition. Du Bénin à l'Égypte en passant par le Soudan du Sud et les deux Congo, les études de cas rassemblées ici ne prétendent ni à l'exhaustivité, ni à la représentativité de l'ensemble du continent. Elles offrent néanmoins des jalons précieux pour éclairer des problématiques appelées à gagner en acuité, à l'heure où certains discours simplificateurs vont jusqu'à invoquer de prétendus « génocides de chrétiens » pour justifier des interventions militaires en Afrique.

Cet ouvrage traite de la montée en puissance des associations de solidarité internationale du Nord intervenant au Sud. L'originalité de l'étude est triple : d'une part, elle interroge l'évolution des discours menés sur l'impact de l'aide ; d'autre part, elle apporte un éclairage sur le fonctionnement interne des opérateurs de cette aide, les associations de solidarité internationale, et enfin, elle livre une approche critique de l'institutionnalisation et de la marchandisation des ONG. L'ouvrage ne se limite pas à une simple analyse critique des ONG, il est aussi et surtout une analyse de la critique contre les ONG.