A la fin du monde, il fera beau. Essai sur l'inaction climatique

«  À l’Éducation nationale, une révolution a eu lieu. Une révolution sans nom, dissimulée par une stratégie du puzzle qui assemble avec patience les pièces des réformes avant d’en dévoiler l’image d’ensemble  : remplacement des filières historiques du lycée par des spécialités “au choix”  ; passage du baccalauréat national en contrôle continu  ; admission des élèves de lycée dans le Supérieur abandonnée aux algorithmes de la plateforme Parcoursup. Un nouveau mode de gouvernance est né  : celui des évaluations généralisées et de la concurrence entre élèves, enseignants et établissements.Dans la novlangue ministérielle, on prétend avoir bâti le “lycée des possibles”. Du côté des enseignants, c’est une tout autre réalité que je découvre  : celle d’un monde éducatif où, pour préserver ses conditions de travail et grimper dans les classements, la falsification des notes et le clientélisme sont devenus les nouvelles normes. La fin de la société du mérite s’accomplit sous nos yeux  : elle empêche désormais les professeurs d’enseigner et les élèves d’apprendre.Une énigme philosophique transforme le destin de ce livre en enquête  : la révolution organisationnelle de l’école n’est-elle pas le prélude d’une révolution politique  ?  » G.P. 

C'est quoi, de nos jours, un philosophe ? " C'est avec cette question à l'esprit que Gabriel Perez convoque cinq figures singulières de notre époque : Pierre Caye, Christophe Dejours, Gilles Hanus, René Lévy et Jean-Claude Milner. Dans des récits autobiographiques, chaque philosophe retrace la genèse de sa propre pensée, témoignant ainsi des étapes mystérieuses qui jalonnent la créativité intellectuelle. Il se dévoile alors, dans le cheminement des idées, un Paris des maîtres et des disciples, où la philosophie est d'abord faite de lieux insolites et d'amitiés intellectuelles ; un Paris où la pensée échoue parfois à trouver une réception et, à l'inverse, crée souvent de sublimes percées théoriques pour conquérir le sens du présent ; un Paris, enfin, où l'enquête philosophique met sans cesse le savoir à l'épreuve dans la recherche de la vérité. Ce livre est aussi celui d'une génération soucieuse de sortir la philosophie des universités, convaincue que la pensée des Maîtres authentiques s'exprime d'abord au travers de "paroles vivantes".

Suicides en entreprise,  burn-out, harcèlement sexuel et moral, dégradation des conditions de travail et de la santé mentale des employés, surcharge, crise de la vocation... Tous ces symptômes témoignent d’un profond malaise et font du 21ème  siècle une ère de souffrance psychique sans précédent dans le monde du travail. De quoi cette souffrance est-elle le nom  ? C’est tout l’enjeu de cet essai, co-écrit par Christophe Dejours, psychiatre et psychanalyste, fondateur de la psychodynamique du travail, et Gabriel Perez, enseignant en philosophie, psychologue et syndicaliste.Ensemble, ils analysent les mutations de l’organisation du travail et leurs conséquences sur la vie psychique des travailleurs  : introduction de nouveaux dispositifs de gestion et de domination dans les secteurs privé comme public, plateformisation des services, développement d’une «  domination logiciel  », mesures des performances quantitatives, concurrence généralisée. Une bascule s’est opérée  : si le travail a longtemps constitué un vecteur privilégié pour bâtir un «  monde commun  » entre les individus, il est à présent l’épicentre à partir duquel le «  monde commun  » est en train de se déliter. Car voilà que les organisations du travail contraignent désormais les travailleurs à accomplir des actions que leur sens moral réprouve. A ce conflit entre les prescriptions du travail et le sens moral des travailleurs, Christophe Dejours donne le nom de souffrance éthique.Souffrance singulière de l’individu, elle témoigne par sa nature même de l’effondrement des collectifs de travail et des capacités de résistance des travailleurs. La clinique du travail devient alors la grille d’intelligibilité pour saisir la portée politique du néolibéralisme. Pourquoi les travailleurs peinent-ils autant à résister à la banalité du mal et de l’injustice sociale  ? Comment redonner au travail un horizon au service de l’avenir et des rapports entre les générations  ? C’est précisément la tâche que s’assigne cet essai qui assume d’entendre la souffrance éthique comme un symptôme politique. 

Que permet l'écoute du travail ? Christophe Dejours invite six psychologues à investiguer, chacun par une étude de cas, la centralité de celui-ci dans la cure thérapeutique en racontant son travail, le patient fait surgir des résonances symboliques avec son histoire intime. Cette écoute du "travail vivant" ancré dans la vie subjective et affective met au jour les conflits auxquels le sujet se confronte et les rapports de domination à l'oeuvre. Se dévoilent alors les coordonnées mystérieuses de la psyché : au travail, on se travaille. Ecouter le travail vivant, c'est emprunter - et tracer - de nouveaux chemins cliniques.