La qualité dans l'enseignement supérieur. Reconnaissance des filières d'études en Suisse et en Europ

Introduction Inventer Strasbourg Cet ouvrage se propose de décrire la croissance et l'évolution de Strasbourg en relation avec la vie de ses habitants. Il se présente comme le récit enchevêtré des lieux et des gens, comme celui des pierres échauffées par le soleil de l'histoire. Inventer Strasbourg, c'est le défi qu'architectes et urbanistes essaient de relever pour répondre aux mutations d'une agglomération en perpétuel changement. Ce travail a abouti au fil des siècles à un extraordinaire mélange, où se côtoient les maisons à colombages, les hôtels à la parisienne, les édifices wilhelmiens et les bâtiments les plus modernes. Ce dialogue entre deux civilisations a été salué par ces mots de Le Corbusier: «A Strasbourg, l'ail ne s'ennuie jamais.» Aujourd'hui, c'est la conquête urbaine des rives du Rhin, longtemps rêvée, enfin réalisée, qui est à l'ordre du jour. Il s'agit de combler le vide entre la France et l'Allemagne. Quelque 250 hectares de friches urbaines vont permettre de créer avec la ville frontière de Kehl une agglomération transfrontalière destinée à devenir le deuxième coeur de la ville. Inventer Strasbourg, c'est imaginer un nouveau mode de gouvernance qui fait de la démocratie participative sa pierre angulaire. Durant plusieurs siècles, la cérémonie du Schwörtag a rassemblé les citoyens sur le parvis de la cathédrale pour prêter serment à leur constitution, admirée par le grand humaniste Érasme de Rotterdam. Cette coutume, tout récemment renouvelée, a marqué la mémoire collective d'une cité qui, plus que jamais, érige en principe la participation directe des habitants aux décisions influant sur leur vie quotidienne, d'une ville qui ambitionne de se faire reconnaître à travers le monde comme la capitale de la démocratie et des droits de l'Homme. Inventer Strasbourg, c'est choisir cette ville comme creuset d'un des espoirs les plus fous d'après-guerre: bâtir une Europe de la Paix. C'est ainsi que, devenue le siège du Conseil de l'Europe, de la Cour européenne des Droits de l'Homme et du Parlement européen, elle a été amenée à bâtir un quartier européen qui cumule les signatures d'architectes prestigieux. La tour de ce parlement, dont l'imposante silhouette se dresse en vis-à-vis de la cathédrale, illustre par son aspect délibérément inachevé le long travail en cours. L'Union européenne, seule expérience de démocratie transnationale dans le monde, a été récompensée par le Prix Nobel de la Paix en 2012. Une marque de reconnaissance et d'encouragement pour tous les pays participants et, plus particulièrement, pour l'Europe de Strasbourg et ses valeurs. * IL ÉTAIT UNE FOIS Les grands bâtiments qui ponctuent le cours quotidien d'une ville sont les éléments tangibles de son passé évanescent. Ils invitent au voyage imaginaire par-delà les siècles. Leur architecture, tout comme la matière qui les habille, renseignent sur l'esprit des temps révolus, leurs ambitions et leurs rêves. Comme le dit Karlheinz Stierle dans lui capitale des signes, les monuments sont «la cristallisation du souvenir collectif de la ville». Ainsi, les vestiges des fortifications médiévales expriment la volonté de Strasbourg, république indépendante du Saint-Empire romain germanique, de ne pas se laisser envahir. À l'abri de hautes toitures, les greniers engrangeaient les réserves indispensables en cas de siège, que les aléas des eaux souterraines de la nappe phréatique rendaient impossibles à conserver dans les caves. La cathédrale et l'?uvre Notre-Dame témoignent de l'intensité de la foi de jadis. L'Ancienne Douane et sa voisine, la Grande Boucherie, évoquent l'activité économique qui régnait à leurs abords. Si, dans les années 1520, le culte change dans les paroisses converties à la Réforme protestante, elles ne s'appellent pas temples pour autant, restant fidèles à leur dénomination d'église et à leur saint patron. Rattachée au royaume de France en 1681, Strasbourg se couvre d'hôtels «à la parisienne», où une vie de salon brillante succède à l'austérité protestante. Mais si la rue Brûlée, peuplée d'édifices prestigieux, imite le faubourg Saint-Germain, la tradition locale demeure vivace. Des balcons à la française se superposent aux oriels alsaciens, des grands toits pentus troués de lucarnes subsistent parmi les combles brisés à la Mansart. La réintroduction du catholicisme n'est pas seulement à l'origine de la construction d'un prestigieux palais épiscopal. Elle entraîne aussi le partage de certaines églises entre catholiques et protestants. Avec ses deux clochers, l'église Saint-Pierre-le -Vieux dévolue aux deux confessions, illustre ce modèle singulier. À Strasbourg, la synthèse architecturale de tradition germanique autant que française confère à la vieille ville son originalité inimitable et, jusqu'à nos jours, préservée.

C'est à ce moment-là que Natasha la Mercenaire de Glace fit couler les premières gouttes de sang, alors que la poussière commençait à peine à se lever sous les bottes des soldats. D'une rapidité olympique, elle prit la tête de la charge. Elle sortit Blanchemort, sa fidèle épée. D'un geste ! Un seul ! Elle trancha un des bandits en deux et les parties de son corps tombèrent chacune de leur côté, exposant l'entièreté grouillante de la pulpe et des organes. La charge frappa de plein fouet les brigands, surpris par cette troupe de fous furieux armés jusqu'aux plus profonds de leurs molaires. Les haches croisaient le fer avec les sabres orientaux. Natasha filait dans la foule aussi légère qu'une libellule ; laissant dans son sillage des corps atrocement mutilés qui n'avaient même pas eu le temps de se défendre".

Ouvrage sur la terre crue funéraire (Préhistoire récente), constituante forte des systèmes socio-économiques et cultures constructives néolithiques, entre Europe et Caucase. Si les constructions en terre crue de la Préhistoire récente sont (re)connues de longue date au Proche-Orient, ce n'est qu'au début des années 2000 que la communauté scientifique prend pleinement conscience du potentiel européen, et plus particulièrement du Midi méditerranéen, avec la mise au jour de bâtiments en terre du Néolithique en Languedoc et en Provence. Aujourd'hui, ce matériau constitue un objet d'étude privilégié en tant que composante essentielle des cultures constructives et révélateur des systèmes socio-économiques. La thématique retenue pour cette table ronde, la terre crue en contexte funéraire, restait jusque-là traitée de manière anecdotique au sein de thématiques plus larges ou connexes. Au regard des découvertes archéologiques récentes, il était donc crucial de la documenter et de mieux la comprendre pour l'appréhender à une large échelle, en prenant en compte la complémentarité des différents travaux et études qu'il convient aujourd'hui de corréler. Les discussions se sont articulées autour de plusieurs axes : rôle et déclinaisons formelles de la terre crue au sein de l'espace funéraire, spécificités techniques en tant qu'élément ou système architectural, statut dans la sémantique funéraire. Les dix-sept contributions réunies ici couvrent une large chronologie, du Néolithique au Bronze moyen, et une large aire géographique incluant l'Europe (Italie, Espagne, France, Crète, Royaume-Uni, Irlande, Malte), le Levant (Syrie) et le Caucase (Azerbaïdjan).