Les nouveaux défis de l'inculturation

Hans Urs von Balthasar (1905-1988) figure parmi les penseurs chrétiens les plus prolifiques et complexes du XXe siècle. Son ?uvre semble échapper à toute classification proprement scientifique, mais elle demeure marquée par un effort constant pour restaurer le lien vital entre la spiritualité et la théologie. Balthasar nous a laissé une bibliographie absolument impressionnante qui témoigne à la fois d'une connaissance extraordinaire de la culture occidentale et d'un " retour au centre " de la révélation chrétienne. Sa théologie ne veut être autre chose qu'une quête continue du Dieu trinitaire, toujours " plus grand ", qui se révèle de façon définitive dans la figure historique de Jésus, mais qui dépasse infiniment toutes nos constructions philosophiques, théologiques, culturelles et spirituelles. L'enjeu principal de ce livre est de montrer comment Theodramatik, qui constitue le centre de la trilogie balthasarienne (esthétique - dramatique - théologique), nous confronte avec les convictions les plus profondes de Balthasar dans les domaines de l'anthropologie, de la christologie, de l'ecclésiologie et de l'eschatologie à partir de la vision du salut chrétien comme un drame vécu par La Trinité elle-même. En même temps, cette dramatique balthasarienne se présente comme une théologie " d'en haut ", fortement christocentrique et ecclésiocentrique, qui rejoint difficilement les défis et les besoins d'un christianisme contemporain, multiculturel et engagé dans le dialogue avec les autres religions.

La " communion des saints " se trouve au centre du Credo chrétien, mais on s'arrête rarement au sens de cet article de foi. Pour nombre de chrétiens, il est rattaché presque exclusivement à notre relation avec les défunts. L'auteur de ce livre aborde le sujet en s'inspirant de l'oeuvre de Hans Urs von Balthasar, un des plus grands théologiens du)0(° siècle, et de la spiritualité amérindienne. Balthasar établit un lien solide entre la communion des saints et l'universalité du salut chrétien, alors que la tradition amérindienne nous offre le concept anishinabec de la vie-en-plénitude (Bimaadiziwin). Ces deux approches nous aident à mieux comprendre que la communion des saints est un mystère de solidarité spirituelle sans limites et nous permettent de mieux affirmer la dimension relationnelle de notre cheminement humain et chrétien. Ecrit dans un langage accessible, le livre s'adresse entre autres aux personnes engagées dans la pastorale et la formation chrétienne.

Le théologien Achiel Peelman relate son expérience de participation à des rituels amérindiens comme ceux de la Quête de vision et de la Loge à sudation. Il évoque ainsi la démarche, à la fois contextuelle et dialogale, qui lui a permis d'approfondir sa spiritualité chrétienne et des aspects majeurs du dialogue interreligieux.