Laïcité. Edition 2019

Le championnat du monde des rallyes est sans doute l'une des plus belles disciplines du sport automobile. Les pilotes de rallye, ces merveilleux funambules du volant, nous ont fait vivre une saison superbe qui a vu la nouvelle génération prendre le pouvoir. En Petter " Hollywood " Solberg, nouveau " King of the Road " comme en Markko Martin ou Sebastien Loeb, le rallye mondial a trouvé ses nouveaux champions. Une page se tourne... Jean-Marc Pastor, qui promène ses boîtiers à travers le monde depuis 1996, vous invite à revivre cette saison grâce à plus de 400 superbes photos illustrant cette sixième édition de " Mille et Un virages ", l'un des ouvrages référence du championnat du monde des rallyes.

Pour sa cinquième édition, Mille et Un Virages, vous transporte, une fois de plus, autour du Monde, du bush australien aux étendues enneigées suédoises, pour suivre les exploits des meilleurs pilotes mondiaux. Le championnat du monde des rallyes 2002 aura été dominé, de la tête et des épaules, par Peugeot et sa redoutable 206 WRC, permettant ainsi au Finlandais Marcus Gronholm de coiffer une deuxième couronne mondiale. 224 pages, plus de 400 photos pour ne rien oublier de cette saison fantastique, pendant laquelle un certain Sébastien Loeb, déjà très en vue, a confirmé tout le bien que l'on pensait de lui, en remportant son premier rallye. Vivement 2003...

Marcel Imsand n'est pas un photographe de danse. C'est un photographe du c?ur. Des enfants déguisés pour le carnaval, un vieux couple isolé dans sa, ferme, un berger au milieu de ses brebis retiennent autant son attention que les grands artistes qui ont choisi ses clichés pour illustrer programmes de spectacle, pochettes de disque ou campagnes publicitaires. Le mime Marceau, Nina Simone, Barbara, Jacques Brel, Cindy Crawford... Qu'il dirige son objectif sur un inconnu ou sur une célébrité, Marcel Imsand fait montre de la même délicatesse, de la même tendresse. Quoi d'étonnant à ce qu'un photographe communique moins par les mots que par le regard ? C'est précisément pour sa discrétion que cet homme réservé est recherché. Maurice Béjart ne s'y est pas trompé, qui l'a accueilli dans son premier cercle : celui du studio où s'élaborent ses ballets. Marcel Imsand a saisi au vol d'innombrables répétitions. Mais partageant avec le chorégraphe la conviction que l'on ne peut photographier la danse, il a préféré s'attacher à l'homme plutôt qu'à son ?uvre. Son premier portrait de Béjart date de 1964. Beaucoup d'autres ont suivi, au fil du temps, au gré des circonstances, par la magie de l'amitié. Marcel Imsand n'a jamais ambitionné de consacrer un album à Béjart. Les choses se sont faites d'elles-mêmes. Cet ouvrage est né des instances d'autres amis en plein accord avec le chorégraphe. Il nous montre un Maurice Béjart aux multiples visages. Au studio, en coulisse, sur scène, dans son appartement. Un Béjart intime et parfois secret.

A partir du XIe siècle, la Chine connaîte d'importantes transformations sociales et économiques, ses villes se développent considérablement, et les techniques de reproduction rapide des textes connaissent un essor spectaculaire, ce qui facilite la transmission du savoir et stimule les débats intellectuels. C'est cette conjonction d'un ensemble de facteurs qui favorise l'émergence d'un puissant courant philosophique qu'on appellera plus tard le "néo-confucianisme". Les grandes figures de ce courant s'adonnent à un questionnement où la cosmologie est inséparable des préoccupations métaphysiques et morales. Après la longue période d'influence bouddhique que la Chine avait connue durant l'époque médiévale, pendant plusieurs siècles, ces lettrés seront animés par le désir de redonner à la pensée chinoise ses lettres de noblesse en rénovant la pensée confucéenne. Au XIXe siècle, la Chine entre dans une phase de crise profonde qui donne lieu dans un premier temps à un courant confucéen réformiste qui s'essouffle rapidement. Une vague d'anti-traditionalisme lui succède au début du XXe siècle, à laquelle réagissent les premiers tenants du "confucianisme contemporain" qui adoptent une position plus sino-centrique tout en se réclamant de la science et de la démocratie. L'importation par ces penseurs de notions philosophiques occidentales provoque des hybridations conceptuelles révélatrices des énormes tensions qui parcourent une pensée qui se cherche depuis la chute de l'ordre impérial en 1911.