Mille et un virages 2003. CHampionnat du monde des rallyes

Cet ouvrage s'inscrit dans la collection Dalloz Grand Angle qui propose le meilleur des 32 revues Dalloz sur un sujet précis. Qu'elles soient opérationnelles ou doctrinales, de droit public ou privé, ces revues offrent une analyse croisée aussi riche que pertinente de l'actualité. Cet ouvrage dédié à la laïcité a pour objectif d'en définir les contours et les enjeux dans le domaine juridique. Fruit de l'histoire française principalement, la notion repose davantage sur une combinaison de principes que sur une unité conceptuelle. D'où les questions sur son champ d'application et son exacte étendue dans une société de plus en plus ouverte, plurielle et complexe. L'approche retenue est pluridisciplinaire et transversale.

Pour sa cinquième édition, Mille et Un Virages, vous transporte, une fois de plus, autour du Monde, du bush australien aux étendues enneigées suédoises, pour suivre les exploits des meilleurs pilotes mondiaux. Le championnat du monde des rallyes 2002 aura été dominé, de la tête et des épaules, par Peugeot et sa redoutable 206 WRC, permettant ainsi au Finlandais Marcus Gronholm de coiffer une deuxième couronne mondiale. 224 pages, plus de 400 photos pour ne rien oublier de cette saison fantastique, pendant laquelle un certain Sébastien Loeb, déjà très en vue, a confirmé tout le bien que l'on pensait de lui, en remportant son premier rallye. Vivement 2003...

Marcel Imsand n'est pas un photographe de danse. C'est un photographe du c?ur. Des enfants déguisés pour le carnaval, un vieux couple isolé dans sa, ferme, un berger au milieu de ses brebis retiennent autant son attention que les grands artistes qui ont choisi ses clichés pour illustrer programmes de spectacle, pochettes de disque ou campagnes publicitaires. Le mime Marceau, Nina Simone, Barbara, Jacques Brel, Cindy Crawford... Qu'il dirige son objectif sur un inconnu ou sur une célébrité, Marcel Imsand fait montre de la même délicatesse, de la même tendresse. Quoi d'étonnant à ce qu'un photographe communique moins par les mots que par le regard ? C'est précisément pour sa discrétion que cet homme réservé est recherché. Maurice Béjart ne s'y est pas trompé, qui l'a accueilli dans son premier cercle : celui du studio où s'élaborent ses ballets. Marcel Imsand a saisi au vol d'innombrables répétitions. Mais partageant avec le chorégraphe la conviction que l'on ne peut photographier la danse, il a préféré s'attacher à l'homme plutôt qu'à son ?uvre. Son premier portrait de Béjart date de 1964. Beaucoup d'autres ont suivi, au fil du temps, au gré des circonstances, par la magie de l'amitié. Marcel Imsand n'a jamais ambitionné de consacrer un album à Béjart. Les choses se sont faites d'elles-mêmes. Cet ouvrage est né des instances d'autres amis en plein accord avec le chorégraphe. Il nous montre un Maurice Béjart aux multiples visages. Au studio, en coulisse, sur scène, dans son appartement. Un Béjart intime et parfois secret.

A partir du XIe siècle, la Chine connaîte d'importantes transformations sociales et économiques, ses villes se développent considérablement, et les techniques de reproduction rapide des textes connaissent un essor spectaculaire, ce qui facilite la transmission du savoir et stimule les débats intellectuels. C'est cette conjonction d'un ensemble de facteurs qui favorise l'émergence d'un puissant courant philosophique qu'on appellera plus tard le "néo-confucianisme". Les grandes figures de ce courant s'adonnent à un questionnement où la cosmologie est inséparable des préoccupations métaphysiques et morales. Après la longue période d'influence bouddhique que la Chine avait connue durant l'époque médiévale, pendant plusieurs siècles, ces lettrés seront animés par le désir de redonner à la pensée chinoise ses lettres de noblesse en rénovant la pensée confucéenne. Au XIXe siècle, la Chine entre dans une phase de crise profonde qui donne lieu dans un premier temps à un courant confucéen réformiste qui s'essouffle rapidement. Une vague d'anti-traditionalisme lui succède au début du XXe siècle, à laquelle réagissent les premiers tenants du "confucianisme contemporain" qui adoptent une position plus sino-centrique tout en se réclamant de la science et de la démocratie. L'importation par ces penseurs de notions philosophiques occidentales provoque des hybridations conceptuelles révélatrices des énormes tensions qui parcourent une pensée qui se cherche depuis la chute de l'ordre impérial en 1911.