Un enseignant-chercheur en quête de sens et de liberté
Pasquier Florent ; Régnier Jean-Claude ; Pineau Ga
L'HARMATTAN
15,00 €
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EAN :9782140348686
Pleine indépendance et entière liberté d'expression dans l'exercice de leurs fonctions" : tel est le cadre institutionnel offert aux enseignants-chercheurs par le code de l'éducation. C'est en vertu de ce postulat que Florent Pasquier, maître de conférences en sciences de l'éducation et de la formation, a notamment choisi ce métier. Mais qu'en est-il réellement de cette souveraineté affirmée à l'épreuve du terrain et du temps ? Avec franchise, l'auteur apporte ses réponses dans un livre pluriel, entre mode d'emploi de sa profession et journal de bord, entre article de recherche sur les éducations ouvertes et présentation de ses travaux sur une pédagogie qu'il a imaginée et qu'il applique, " la P3i t,. Il ne cache rien des difficultés rencontrées depuis son recrutement comme maître de conférences jusqu'à sa soutenance d'habilitation à diriger des recherches vingt-trois ans plus tard. Il ne dissimule pas la charge qu'imposent les fonctions de cette double carrière d'enseignant et de chercheur, ni les frottements avec des institutions qui ne tiennent pas toujours leurs promesses humanistes. Cet ouvrage original en forme d'histoire de vie intéressera toute personne voulant choisir cette voie ou animée de curiosité envers une profession mal connue et souvent caricaturée. Sincère et optimiste, il témoigne de l'engagement et de la résilience, malgré les dissonances vécues, d'un enseignant-chercheur passionné.
Nombre de pages
132
Date de parution
28/09/2023
Poids
160g
Largeur
135mm
Plus d'informations
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EAN
9782140348686
Titre
Un enseignant-chercheur en quête de sens et de liberté
Auteur
Pasquier Florent ; Régnier Jean-Claude ; Pineau Ga
Editeur
L'HARMATTAN
Largeur
135
Poids
160
Date de parution
20230928
Nombre de pages
132,00 €
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Transdisciplinarité, transpersonnel, transtechnologie. Ces trois paradigmes scientifiques en lien avec la révolution quantique sont pour la première fois regroupés dans un ouvrage unique. De ces sciences contemporaines en plein essor au niveau mondial, Florent Pasquier nous raconte minutieusement l'histoire, présente les acteurs, expose les enjeux et les influences actuelles. Précisément, il choisit de les mettre au service d'une investigation spécifique : celle d'un spirituel originel entraperçu comme source première de toutes les spiritualités et religions. Par-delà les cantiques et autres louanges aux dieux, l'auteur explore rationnellement cette intuition universelle : il existerait quelque chose qui nous dépasse et qui nous met en quête de compréhension et de sens.Les études laïques du spirituel, à l'image de celles présentées ici, contribuent in fine à enrichir concrètement la société. Le lecteur prendra ainsi connaissance d'exemples d'applications d'un spirituel institutionnalisé dans d'autres pays, notamment en recherche, en santé et en éducation.
(Ré)apprendre à apprendre : rien que ça. Avec ce livre à la fois savant et personnel, Michèle Duzert nous montre comment cultiver le pouvoir de demeurer au plus près de notre expérience propre. Cette capacité, loin de nous isoler du monde, nous permet de le rencontrer dans sa chaleureuse plénitude. Amy Cohen Varela, présidente de Mind and Life Europe Ce livre peut être un grand réconfort en encourageant chacune et chacun à hisser au plus haut ses ressources propres vers le projet que le monde a sur soi. Paul Bourgine, président de l'UniTwin UNESCO CS-DC (Complex Systems Digital Campus)
Nous sommes au seuil d'une véritable Nouvelle Renaissance, qui demande une conscience nouvelle et cosmoderne" . Basarab Nicolescu "Si chacun ose agir selon ses intimes convictions, avec bienveillance et esprit de fraternité, alors peut-être n'aurons-nous plus besoin de nous abriter derrière des structures éducatives et sociétales pouvant être vécues comme oppressantes envers l'individu" . Florent Pasquier "Dans le cadre des institutions éducationnelles, il est crucial de laisser de côté une formation majoritairement technique pour nourrir des rêves d'avenir" . Maria da Conceição de Almeida
L'année 2010 marquera, pour de nombreux pays africains surtout francophones, 50 ans d'indépendance, donc de gestion du pouvoir entre les mains des élites dirigeantes africaines. Seulement, un demi-siècle plus tard, un constat se dégage de l'ensemble des Etats africains : le développement semble s'éloigner de l'Afrique au fur et à mesure que les années passent. Pourquoi l'Afrique demeure-t-elle à la traîne malgré toutes les richesses qu'elle possède ? Le continent noir peut-il se sortir du piège de l'aide pour son développement si la bonne gouvernance s'installe effectivement et si les mentalités changent radicalement ? Compte tenu de l'apport remarquable des diasporas intellectuelles notamment chinoise et indienne pour l'émergence de la Chine et de l'Inde, la diaspora intellectuelle africaine, avec l'élection du fils d'Afrique Barack Obama à la Maison Blanche, ne constitue-t-elle pas le meilleur pilier de l'Afrique pour sortir du labyrinthe de la néguentropie ? Dans le cadre de mes recherches de plus d'une décennie, je présente également ce que l'on pourrait assimiler à une nouvelle théorie des relations Nord-Sud. Ce sont ces réflexions et interrogations auxquelles nous essayons de trouver des solutions pour l'avenir de l'Afrique avec quelques brillants intellectuels de la diaspora africaine d'Europe et d'Amérique du Nord.
Avant la conquête française, la plus grande partie de la moitié orientale du Burkina Faso actuel était occupée par les Mossis. On appelle également "mossis" les représentants de l'ordre aristocratique qui dirige ce territoire, souvent qualifié à tort d'empire, un ordre dont les institutions se sont maintenues durant les six décennies de domination coloniale. Pourquoi et comment ce système a-t-il été préservé alors même que la société toute entière vit de grands bouleversements ? Au moment de la conquête, les chefs précoloniaux n'auraient-ils pas dû être renversés et leur système aboli ? Et lorsqu'on s'approche de la décolonisation, c'est-à-dire d'une indépendance accordée à une élite "moderne" formée à l'école coloniale, la question de l'abolition des organisations traditionnelles n'aurait-elle pas dû être de nouveau soulevée ? Comment les structures politiques mossis ont-elles su se maintenir durant la période coloniale ? Selon quelles modalités ...