Newman, la reconstruction du christianisme. Essai sur l'unité de l'agir

La figure de Maître Eckhart fait l'objet d'études nombreuses. Sa doctrine a été analysée sous l'angle de la philosophie, de la théologie, de la spiritualité. Loué par les uns, Maître Eckhart soulève le soupçon chez les autres : son oeuvre ouvre la porte à l'hérésie et à l'anticléricalisme voire même elle est hérétique. La pensée du maître rhénan se comprend à partir de son inspiration de fond, sans quoi elle demeure incompréhensible. Dans l'oeuvre latine, on rencontre de nombreuses contradictions. Certains auteurs ont essayé de résoudre ces contradictions en postulant une évolution de la pensée eckhartienne. Hervé Pasqua souhaite ici montrer la cohérence de l'oeuvre à partir de son hénologie et, plus précisément, de sa conception de la Déité conçue comme "Unité pure et nue".

L'?uvre de Pascal nous livre un problème majeur : l'homme se sauvera-t-il par le moyen de la technique, c'est-à-dire à l'aide de ses seules forces, ou son salut se réalisera-t-il uniquement avec le secours de Dieu, à savoir la grâce ? Le salut ne dépend pas de la nature, de la seule bonne volonté humaine : il n'y a pas assez de pouvoir pour notre vouloir. Mais il y a le pouvoir de Dieu : il y a la grâce. De même que les Pensées décrivent la misère de l'homme sans Dieu, les Ecrits sur la Grâce montrent le chemin qui conduit l'homme à la félicité avec Dieu. La modernité a conçu la liberté comme un pouvoir de s'affranchir des contraintes de la nature qui détermine l'essence de l'homme, le limite, et le tient dans les liens d'une nécessité fatale le rendant malheureux. La liberté, dans cette perspective, se réalise dans l'autonomie du sujet maître et bâtisseur de son destin et culmine dans la volonté de puissance. Or, vient dire Pascal, cette prétention à l'autonomie est infondée. La racine de la liberté ne réside pas dans le pouvoir que lui concède la technique, mais dans celui que lui donne la grâce. Ainsi, dans ses Ecrits sur la Grâce, Pascal se révèle être le penseur de la grâce qui, face au défi de la modernité, oppose à la conception anthropocentrique de l'homme la vision christocentrique, héritée de saint Augustin le Docteur de la grâce.

Le rapport entre la foi et l'intelligence est un des fondements de la tradition chrétienne. C'est pourquoi le christianisme est toujours stimulé par les grandes interrogations de la curiosité intellectuelle: peut-on donner des preuves de l'existence de Dieu? D'où vient le mal? Existe-t-il un monde invisible? Dieu peut-il devenir un homme? Est-ce qu'un Dieu en trois personnes est concevable par la raison? La doctrine chrétienne est donc accessible au croyant comme au non-croyant parce qu'elle se présente au croisement du mouvement ascendant de la pensée, qui s'élève avec effort vers la vérité, et du mouvement descendant de la vérité révélée qui éclaire l'intelligence. A l'école des grands penseurs de l'Occident, disciples du Christ, Hervé Pasqua propose un dialogue franc entre la foi et la philosophie sur les questions fondamentales qui passionnent les étudiants mais aussi chaque homme qui veut respirer large.