LE PASSE RECOMPOSE . Pensées, mythes, praxis

La psychanalyse n'est pas sortie du néant au début du XXe siècle, pour y rentrer, peut-être bientôt. La métapsychologie freudienne a des antécédents millénaires: mythologies, théologies, métaphysiques. Elle a surgi au milieu d'elles, s'en distinguant par différences et oppositions, trouvant sa place et sa spécificité, mais leur restant liée par une sorte de consanguinité qui explique sans doute cet enrichissement mutuel qui se poursuit depuis son apparition. Cela tient à ce qu'elles constituent des modes de défense et une élaboration comparables contre et à partir des premières angoisses; c'est ce que l'auteur s'est efforcé de montrer à la lumière de l'analyse de certains mythes, de quelques doctrines philosophiques et de textes religieux. Afin de fonder cette approche, il a poursuivi sa réflexion sur la notion d'angoisse primaire et sur les procédés du moi pour s'en dégager et en faire, parfois, son miel. Mais toutes ces élaborations souvent monumentales affirment une finalité qui leur est, à bien des égards, commune en particulier la connaissance de soi, et plus encore. En effet, qu'elles promettent le bonheur, la sagesse, la sainteté, le salut, il s'agit toujours de changer l'homme, de le parfaire, ne fût-ce qu'en le désabusant; il s'agit de mettre chacun en face de sa vérité. Cela demande rites, secrets ou non, spectacles, transmission orale, prescriptions pour "conduire ses pensées n, tête-à-tête avec un personnage plus ou moins sacralisé; cela demande un mode d'emploi, en un mot: une praxis. L'examen approfondi de la théorie freudienne de la technique complète notre mise en place de la psychanalyse parmi ces entreprises, et se porte ainsi garant de son lignage et de la pérennité de sa fonction."

C'est à partir de la médiation corporelle, tant par la psychothérapie de relaxation que surtout par les messages et les packs, que Georges Pous situe du point de vue de la théorie psychanalytique, sa pratique de clinicien de la psychose. C'est parce qu'on ne peut pas penser l'être sans le corps que tout naturellement, à la base de la psychanalyse il y aura un postulat que le Moi est corporel. On ne peut prendre conscience de soi-même et garder cette conscience que si sur le plan psychique et sur le plan plus carrément musculaire, il y a à la fois effort et résistance. La "contre-résistance" que met en oeuvre Georges Pous dans son travail avec les psychotiques, est tout à fait capitale pour cette prise de conscience. La rencontre de la Psychanalyse et de la kinésithérapie, ouvre ici un champ clinique original et particulièrement efficace pour le traitement des psychotiques comme le montre le parcours clinique auquel ce livre nous convie. Ce recueil est un précieux outil de travail et de réflexion, tant pour des praticiens infirmiers, kinésithérapeutes, médecins, psychologues et psychanalystes qui s'occupent de ces patients, que pour tous ceux que la connaissance de l'humain intéresse.

Pour être jugé correctement, le développement de la psychanalyse doit être étudié dans le cadre de l'histoire du judaïsme et particulièrement celle de la pensée mystique juive. Telle est l'hypothèse de ce livre qui s'attache à certains conflits intimes de Freud liés à sa condition de juif libéral et incroyant, inconsciemment attaché à la foi de ses ancêtres, mais ayant trouvé, probablement à son insu, dans la tradition mystique juive, à la fois un encouragement à secouer le joug de la loi mosaïque et l'inspiration de certaines de ses découvertes. La question de la judéïté traverse toute l'histoire de la psychanalyse", écrivent Elisabeth Roudinesco et Michel Plon dans leur"Dictionnaire de la psychanalyse", et est"à l'origine de bien des clivages au sein des sociétés psychanalytiques.""

Depuis quelques années, les curriculums s?organisent sur la base de compétences, ce qui a pour effet de recomposer les disciplines scolaires existantes. En effet, celles-ci ne sont plus travaillées uniquement pour elles-mêmes, mais elles deviennent de simples contributrices à des projets portés par l?ensemble de la société : c?est par exemple le cas de l?éducation en vue du développement durable, de l?éducation à la citoyenneté ou de l?éducation à la santé. S?inscrivant dans le champ de la didactique des sciences sociales, cet ouvrage présente des pistes pour l?enseignement d?une géographie renouvelée. Il explore en particulier les relations complexes entre l?alimentation et la géographie scolaire, en s?appuyant sur la pensée sociale et les pratiques langagières de futurs enseignants de l?école primaire vaudoise. Par son ampleur et sa rigueur, cette recherche livre un foisonnement de résultats, d?analyses, de réflexions et d?interprétations qui confirment, développent et ouvrent de très nombreuses pistes et directions pour la recherche et pour la formation. Elle est une contribution majeure pour les didactiques des disciplines du monde social, en particulier de la géographie. Recomposer la géographie scolaire, c?est non seulement étudier des thèmes décisifs pour le présent et l?avenir du monde et des humains, mais aussi, d?une part les placer dans la pluralité de leurs dimensions, y compris dans un rapport renouvelé avec le passé, d?autre part accorder une importance prépondérante aux langages et aux relations que les individus construisent, par leurs médiations et leurs usages, avec le monde, avec les autres.