Démocratie

Résumé : Athènes, 315 avant Jésus-Christ. Théophraste dirige le Lycée, un établissement d'enseignement fondé par Aristote. Quelques années plus tôt, il fut son ami et son disciple. Aujourd'hui, il transmet à ses élèves les préceptes de ce célèbre philosophe, selon lequel "la soif de connaissance et l'envie de découvrir la nature sont innées chez l'homme" . Curieux de tout, Aristote n'a cessé d'explorer le monde dans lequel il vivait, se passionnant pour la philosophie comme pour l'astronomie, la métaphysique et la biologie. Et surtout, il ne se doutait pas que ses théories seraient encore discutées plusieurs siècles après sa mort... Tassos Apostolidis et Alecos Papadatos racontent la vie d'Aristote, qui fut d'ailleurs le professeur d'Alexandre le Grand, et mettent en scène sa pensée. S'ils apportent une réponse à des questions essentielles, comme "Qu'est-ce qui définit un comportement éthique ? " ou "Quelle est la meilleure forme de gouvernement ? " , ils n'en oublient pas pour autant de faire preuve d'humour. Lequel est aussi une forme de sagesse que ne dédaignait sans doute pas Aristote...

En 1968 le Parti Communiste de Grèce s'est scindé en deux : à l'époque de mai 68 et à celle du Printemps de Prague, la scission du KKE marquait d'une manière latente mais réelle, la crise du "socialisme réellement existant". Que pouvons-nous dire de cette scission qui ne fut pas un cas isolé ? L'intervention en Tchécoslovaquie (août 1968), les réticences roumaines vis-à-vis des tentatives soviétiques d'une coordination soviétisée du Commandement militaire du Pacte de Varsovie (1974), et la crise en Pologne, soulignaient la dégradation continue de l'image de l'URSS dans le monde. La scission du KKE doit être évaluée à la lumière de ce contexte historique.

A l'ère des échanges informatifs accélérés, de la maîtrise technologique, et du triomphe de la science, comment la clinique psychiatrique s'adapte-t-elle ? Garde-t-elle encore une autonomie nécessaire, seule garantie d'une déontologie soignante, au service de la personne qui souffre et qui demande une aide ? Au moment où l'on proclame la mort officielle des idéologies et le règne du fait scientifique, la clinique des maladies mentales se veut a-théorique, objectivable et évaluable, basée sur le symptôme, et sous la caution des neurosciences, qui prétendent lire le psychisme comme une incidence des symptômes et des comportements. Le sujet est de plus en plus exclu, au profit d'une conception linéaire et mécanique du psychisme. Parallèlement on constate que, jamais, peut-être, celle-ci n'a été autant soumise à l'idéologie ambiante. Les impératifs socioculturels tendent à la rendre utilitaire et au service des enjeux sociaux, politiques, financiers, etc. Son corollaire est la médicalisation de l'existence, et la confusion des registres entre le pathologique, le comportemental, le social et le juridique. Il incombe aux professionnels de se positionner et de défendre leur pratique et surtout leur éthique, intimement liées aux conceptions du psychisme, et s'exprimant au travers du corpus clinique et nosographique. En même temps, une clinique sous influence, par ses implications sociales, doit également interpeller le citoyen.

Résumé : La conception de la maladie mentale et son abord soignant ont toujours interagi avec le social. La crise sociale dans ses aspects matériels et immatériels a un impact sur l'évolution et la prise en charge de certaines pathologies psychiatriques, ou influence l'émergence de certaines souffrances. Elle interfère aussi avec l'approche thérapeutique, les demandes individuelles et la perception collective de certaines problématiques à dimension psychosociale. Cet ouvrage explore les multiples interférences entre crise sociale et psychiatrie ainsi que leur implication au niveau du soin et de l'éthique soignante.