De Darwin aux dinosaures. Essai sur l'idée d'évolution

Kevin et Edouard n'ont rien en commun. L'un vit à New York, l'autre à Paris. L'un croit au modèle activiste basé sur le pouvoir et l'argent, l'autre pense que le respect et le partage sont les deux piliers du nouveau monde. Deux trajectoires parallèles qui cohabitent sur une planète à la recherche d'un second souffle. Kevin va découvrir à ses dépens qu'en voulant jouer dans la cour des grands, il va devoir se mesurer au côté obscur de la mondialisation.

Les phénomènes de transe et leurs manifestations collectives sont à l'origine de ce travail qui traite d'un culte de possession en Afrique. lieu d'observation privilégié de ces pratiques. La possession est une forme particulière de communication entre les (lieux et les hommes : les dieux parlent et se manifestent à travers le corps de l'adepte, qui, pendant la transe, devient la divinité invoquée. Dans ce livre, Michela Pasian met à jour certaines caractéristiques essentielles d'un culte de possession, le bon hawsa (Niger), en s'appuyant sur la méthodologie du comparatisme historique promue par Ernesto de Martino. Elle montre comment les effets du pouvoir local en place influent sur les formes concrètes du culte bon, mais aussi comment les partis pris théoriques des chercheurs qui l'ont précédée sur ce terrain ont surdéterminé leurs modélisations du culte. Dans un premier temps, elle analyse les concepts de transe, de possession, d'Islam et les liens et relations dégagés par les chercheurs antérieurs : puis elle recadre ces concepts dans le contexte historique des régions concernées : pourquoi le rôle de la femme, ainsi que les signifiants de la possession, les génies, changent-ils d'une région à l'autre ? Quels sont les facteurs historiques qui influencent les modélisations cultuelles ? Comment s'actualisent les savoirs thérapeutiques de la possession '? Cet ouvrage rend compte d'une recherche itinérante qui remet en question des certitudes bien établies depuis les grandes monographies sur le sujet.

Témoignage exceptionnel : celui d'un enfant arménien né en 1910 en Anatolie, confronté à l'horreur du génocide perpétré par les Turcs pendant la Première Guerre mondiale. Déporté avec sa famille au camp de concentration de Hama, aux portes du désert syrien, devenu orphelin, Karnig Panian est accueilli quelques mois à l'orphelinat arménien voisin, puis, sur ordre de Djemal Pacha, envoyé avec plus de 1000 autres enfants à l'orphelinat d'Aïntoura, près de Beyrouth, afin d'y être " turquifié " pour " anoblir " la race. En dépit des traitements inhumains dont ils sont victimes, lla résistance s'organise, dirigée par les plus âgés des enfants, âgés de 14 ans. 300 d ?entre eux mourront, vaincus par la famine et les mauvais traitements. Avec la défaite des ottomans en 1918, les autres seront définitivement libérés de la barbarie turque.