L'inspection scolaire et le pilotage pédagogique au Cameroun et en Afrique. Enjeux, défis et perspec

Les champs d'application de la sociologie sont vastes et ne cessent de s'étendre tant que les rapports hommes-hommes, homme-environnement ne cessent de se complexifier. Nous soutenons l'idée de l'existence d'une sociologie au coin de la rue, une zoo-sociologie, une phytosociologie, etc., mais aussi les perspectives d'une sociologie de l'écoute, mieux une audiosociologie, science de synthèse. Elle prend naissance dans notamment : les tendances de la nouvelle synthèse cognitive tirées de savoir co-devenir de Boubacar Camara, de l'ouvrage de Michel Granger Terriens ou extra-terrestres ? Merveilles et mystères de la nature humaine qui offre l'opportunité de concevoir l'organe et la science de l'écoute, de l'ouverture laissée à d'autres systèmes par le schéma sociologique de Jacques-Jean Fromont qui permet de forger l'imagination sociologique et de nous brancher au palier de la verbalisation (d'autres paliers demeurant des opportunités à explorer) et ainsi poser la problématique de l'écoute en tant que pendant de la communication et cause de la connaissance. Et pour répondre aux exigences de l'invention du XXIe siècle et faire de la sociologie l'une des sciences sociales "milliardaires et indisciplinées" selon l'expression de Robert Fossaert, nous avons pris le pari de proposer à la communauté scientifique l'audiosociologie et le schéma audiosociologique un instrument d'analyse et de systématisation des réalités sociales.

Les appellations de pagnes comptent parmi les éléments constitutifs du complexe sémiotique et sémantique africain où l'on trouve l'exposé des croyances, des mythes, des institutions, des structures, des faits, des descriptions de la vie en société. Cet essai d'anthropologie linguistique et cognitive montre que les noms attribués aux pagnes par les femmes africaines sont une énonciation interprétative des motifs illustratifs rationalisés en symboles des choses, des êtres, des phénomènes et des faits, à partir du schème culturel négro-africain, du point de vue féminin, dans le contexte d'une société à tradition orale. Il établit l'existence d'un système de production d'appellations fonctionnant dans toute l'aire culturelle du pagne africain. Ces appellations sont affectées de sens qui relient à des réseaux de significations symboliques ou champs sémantiques.