Dynamique du Pulaaku dans les sociétés Peules du Dallol Bosso (Niger)

Quatrième de couverture " Talibo, un enfant du quartier " est l'histoire personnelle et familiale d'un jeune garçon africain confronté aux systèmes scolaires islamique et occidental. C'est dans un univers en décomposition - violences politiques, népotisme, corruption, montée de la xénophobie et de l' " ethnicisme " - que naquit et grandit Talibo, enfant rebelle, devenu par sa ténacité docteur en histoire de son état. On nous montre l'évolution de cet enfant du quartier depuis trois générations. Dans cette société, la notion de progrès social se traduit par l'expression : " Tel enfant vaut mieux que son père ! " Quant à Talibo, " l'intellectuel " du quartier, pourra-t-il porter plus haut le flambeau du sien ?

Le spectre de la violence s'est étendu à travers le Sahel, laissant des traces indélébiles dans les communautés locales. Cet ouvrage s'intéresse particulièrement à la mobilisation des jeunes nigériens dans les groupes extrémistes violents, un phénomène qui menace la stabilité de la région. Basé sur une approche qualitative, il offre un éclairage inédit sur un phénomène complexe et multidimensionnel. L'étude explore les motivations profondes des jeunes enrôlés, les dynamiques sociales, ainsi que les réponses apportées par les acteurs. Elle est structurée en trois parties : la première présente le cadre théorique et méthodologique de la recherche, la seconde décrit le contexte spécifique de la zone d'étude et la troisième analyse les facteurs de mobilisation des jeunes et les réponses apportées à ce phénomène. Les résultats de cette recherche contribuent à une meilleure compréhension des mécanismes de radicalisation et offrent des pistes de réflexion pour élaborer des stratégies de prévention et de lutte contre l'extrémisme violent dans la région du Sahel.

Ces ouvrages, consacrés chacun à l'archéologie d'un pays d'Afrique de l'Ouest, sont tous ainsi conçus : une première partie rappelle la définition de l'archéologie, une deuxième partie résume l'état des recherches dans cette région du monde, une troisième partie, enfin, livre dans un langage accessible les résultats des fouilles effectuées dans chaque pays, les orientations actuelles des recherches, les conditions de sauvegarde du patrimoine.

L'ouvrage analyse la place des croyances religieuses et des systèmes d'organisation du football populaire ou semi-professionnel en Afrique. L'objectif est de souligner les différences de pratiques sociales du football par rapport à l'Europe en tenant compte des héritages de l'histoire coloniale et des multiples cultures ethniques. Le livre décrit dans une première partie les diverses formes d'un football populaire souvent autogéré au niveau d'un quartier ou d'un village. L'organisation d'un match de football dans les quartiers pauvres de Dakar ou de Yaoundé hors d'un calendrier fédéral devient ainsi l'expression de solidarités multiples. Les femmes y ont acquis un rôle important en s'impliquant dans l'approvisionnement des équipes, dans l'accompagnement des supporters par la danse, la musique ou encore dans le financement des rencontres sportives, grâce à un système original de prêt, issu d'une survivance des tontines. La deuxième partie décrit les différents modèles de gestion de type ethnique, communautaire, présidentiel, européanisé. Il souligne les techniques de mobilisation des entraîneurs, le poids des rituels d'avant matches (bains, bénédictions, transes, exil dans la forêt...), l'interférence de la bureaucratie fédérale, des élus, des notables, des " anciens ", des sorciers ou des marabouts dans la sélection des joueurs ou le management des clubs. Ce livre donne des clefs pour comprendre de l'intérieur le fonctionnement masqué des sociétés africaines à partir de l'analyse du sport le plus populaire. Il replace aussi un football très médiatisé et formaté par l'industrie télévisuelle dans un contexte général de grande pauvreté où les hommes politiques utilisent un nationalisme sportif, souvent refoulé depuis les mouvements d'indépendance pour affirmer des identités noires africaines ou islamo-arabes.