Cartes invisibles

Comment regardons-nous le mondeâ??? Comment le représentons-nousâ??? Ces questions, vieilles comme le monde lui-même, sont ici abordées au croisement de la cartographie et de la littérature. La carte sert de modèle. Un modèle de représentation qui joue avec la mimésis, exacerbe nos fantasmes de domination et nos désirs d'immensitéâ??, la littérature, de l'époque romantique à la contemporaine, imite ce regard fondateur, explore différentes modulations de la description de l'espace et leurs effets esthétiques. De leur rencontre est née l'idée d'un «â??regard cartographiqueâ??» des oeuvres, ce regard qui s'approprie le réel en variant les angles de vue et les jeux d'échelle : représenté en miniature ou agrandi à la loupe, d'en haut ou d'en bas, à l'horizontale, à la verticale ou surélevée, le monde ne produit pas les mêmes images, ni les mêmes interprétations, ni les mêmes émotions. Isabelle Ost a soutenu en 2005 une thèse de doctorat parue sous le titre Samuel Beckett et Gilles Deleuze : cartographie de deux parcours d'écriture (2008, PUSL). Elle est actuellement Professeur ordinaire à l'UCLouvain Saint-Louis Bruxelles, où elle enseigne la littérature et la philosophie.

Géo-graphie, carto-graphie : écritures de la terre et de la carte. De même qu'il y a une dimension scripturale dans le geste de tracer des cartes, y aurait-il une dimension cartographique dans le geste d'écrire — et, partant, une parenté entre poétique et cartographie La cartographie interpelle en effet tout autant l'imaginaire que la science : cartographier est une opération de schématisation dont la portée épistémique ne peut que poser question à la philosophie ; de même, cartographier est une opération de réécriture du monde par les signes, qui interroge la mimésis dont fait oeuvre la littérature. Car la carte. artifice, artéfact, loin de se contenter de répéter le réel, est toujours construction et invention de l'espace qu'elle (re)dessine. Dans ce volume, il s'agira dès lors d'interroger de manière interdisciplinaire — à l'aide de la philosophie et de la littérature essentiellement —, les significations de l'acte de cartographier à l'époque contemporaine. en montrant ce que cet acte peut nous enseigner sur la représentation, qui sous-tend aussi bien la faculté d'imagination que celle du langage.

Poétique du savoir : étude de l'ensemble des procédures littéraires par lesquelles un discours se soustrait à la littérature, se donne un statut de science et le signifie" . C'est de cette façon, en apparence modeste, que Jacques Rancière débute Les noms de l'histoire (1992). Mais comment comprendre cette affirmation a priori paradoxale selon laquelle une telle poétique utiliserait des "procédures littéraires" pour mieux se soustraire à la littérature ? Que penser, en outre, de cette idée selon laquelle l'historiographie telle qu'elle s'est pratiquée jusqu'ici aurait systématiquement occulté les conditions même de toute historicité ? L'essai s'avère rapidement être une critique lucide et radicale des fondements mêmes du savoir historique, prenant appui sur certaines hypothèses majeures que le philosophe n'aura de cesse de développer durant tout son parcours : le nouage entre politique et esthétique, l'alliance entre littérature et démocratie caractérisée par un désordre salutaire de la parole. Pourtant, malgré le caractère familier de ces termes pour le lecteur de Jacques Rancière, l'essai conserve toute sa densité, et même une certaine part d'équivocité : c'est parfois entre les lignes qu'il convient de traquer la position de l'auteur, et surtout de cerner les contours de cette "histoire hérétique" vers laquelle il nous entraîne et qui conserve toute son actualité. Fruit d'un travail collectif consacré à cet essai, le présent ouvrage a pour ambition de rassembler des contributions dissensuelles : à l'image de la philosophie qui les inspire, celles-ci, en confrontant Rancière à ceux avec qui il entre en dialogue (Michelet, Benjamin, Althusser, Thompson et d'autres), visent à leur tour à éclairer la force, et parfois les zones d'ombre, de la poétique de cette pensée qui se veut elle-même "hérétique" .

Dans les dernières années de sa vie, le philosophe Michel Foucault explore dans ses cours au Collège de France comme dans ses ouvrages et entretiens une idée qui va progressivement s'imposer dans sa pensée : la possibilité de façonner sa propre vie comme on ferait une oeuvre d'art. Cette formation autonome et singulière de soi se résume par la formule de « l'esthétique de l'existence », qui revient de façon récurrente sous la plume de Foucault. Elle constitue l'un des héritages les plus féconds de sa pensée, bien qu'elle demeure peu développée et donc fortement énigmatique.Cet ouvrage collectif se saisit du voeu formulé par Foucault, jusqu'à présent resté sans suite, d'écrire la longue histoire de « l'esthétique de l'existence ». Sont ainsi esquissées les généalogies possibles de cette notion, tant en philosophie que dans la littérature, de l'Antiquité au XIXe siècle, puis en poursuivant ses devenirs dans le monde contemporain.Au regard de notre actualité traversée par des phénomènes de mise en scène de soi, par des injonctions au développement personnel, par des pratiques artistiques qui entendent visibiliser certaines existences, la réflexion autour de ce concept semble n'avoir jamais été aussi urgente et essentielle qu'aujourd'hui.Martin Mees est Maître de conférences en philosophie et littérature à l'Université de Lille. Il est l'auteur de Nerval ou la pensée du poétique. Essai de philosophie à l??uvre (2021) et de La Forme du sublime (2025).Isabelle Ost est professeur en philosophie et en littérature à l'UCLouvain Saint-Louis Bruxelles. Elle y codirige le Centre Prospéro et a fondé avec Martin Mees et Philippe Sabot le réseau de recherche «Philature ». Son dernier essai : Regarder le monde. Littérature et cartographie (2026).Philippe Sabot est Professeur de philosophie contemporaine à l'Université de Lille et Président du Centre Michel Foucault. Il a contribué à l'édition des ?uvres de Michel Foucault dans la Bibliothèque de la Pléiade (2015) et également à l'édition de cours et travaux consacrés à la phénoménologie et à l'archéologie du savoir.