Rire au temps de la honte. Une histoire de Louis C.K.

1968, le fond de l'air est rouge. Si l'heure de la révolution semble sonner partout, c'est pourtant vers les étoiles que regardent les spectateurs de cinéma. 2001 : L'Odyssée de l'espace vient de sortir en salle, un an avant Easy Rider. Et si c'était lui, le film emblématique de la contre-culture ? Ecrit au Chelsea Hotel, épicentre de la Beat Generation, le chef-d'oeuvre de Stanley Kubrick a été façonné dans l'antre des mondes alternatifs et du psychédélisme. Il ouvre surtout une séquence dans laquelle le cinéma de science-fiction devient le grand documentaire d'anticipation d'un monde où les utopies vacillent face à la promesse de nouvelles catastrophes. Nous entrons alors dans les années soixante-dix. Aux quatre coins du globe, de nombreux films n'imaginent pas seulement notre avenir dans des dystopies reflétant les angoisses écologiques, politiques, technologiques et sociales du moment , ils font aussi de ces histoires troublantes les miroirs d'un futur devenu plus que jamais notre actualité.

Depuis plus de cinquante ans, la Quinzaine des Cinéastes s'est imposée comme un rendez-vous incontournable du Festival de Cannes, marquant le cinéma d'auteur international par son audace, sa liberté et son indépendance. Aujourd'hui, cet esprit se prolonge à travers un livre qui, chaque année, revient sur l'ensemble des films montrés lors de la dernière sélection. Pour ce deuxième volume, Gabriela Trujillo s'attarde sur l'année 2025 à travers une série de textes inédits accompagnés d'une iconographie unique au monde confiée par les réalisateurs eux-mêmes. De l'hommage vibrant de Robin Campillo à l'oeuvre ultime de Laurent Cantet dans Enzo, à la résilience mélancolique du Miroirs No. 3 de Christian Petzold, en passant par la radicalité politique de Nadav Lapid avec Oui, ou le vertige sensuel de Louise Hémon dans L'Engloutie (lauréat du prix Jean Vigo et du prix André Bazin), cet ouvrage témoigne de la vitalité d'un cinéma actuel qui refuse plus que jamais l'uniformisation et manifeste sa singularité absolue. Historienne du cinéma, ex-directrice de la Cinémathèque de Grenoble, membre du comité de sélection de la Quinzaine des cinéastes, Gabriela Trujillo est l'autrice de James Gray : Sous le signe de Saturne et Marco Ferreri : Le cinéma ne sert à rien (Capricci). Entretien d'ouverture (préface) par Alain Guiraudie

Quels points communs entre Tupac Shakur, Aretha Franklin, Marvin Gaye, Stevie Wonder, Whoopi Goldberg, Michael Jordan et Oprah Winfrey ? Leur célébrité est immense et elle transcende les barrières raciales. Et si ces personnalités étaient plus que des icônes de la culture populaire ? Et si ces stars étaient, avec quelques autres, les apôtres d'un Évangile unique en son genre ? Un Évangile qu'on appellera la « Black Pop » : une pop culture qui doit se penser à l'aune de l'Église noire, de son histoire, de ses grands récits, de sa conception sociale et politique de la divinité. Du Black Power à Black Lives Matter, de la musique au cinéma, en passant par la série, le sport et les comics, la « Black Pop » invite à un voyage des âmes. Elle est une soul culture prêchant la bonne nouvelle déjà annoncée par les chants du gospel : la souffrance se renversera en puissance, l'oppression en libération. Nouvelle édition augmentée avec postface de Norman Ajari (La Dignité ou la mort : éthique et politique de la race, La Découverte, 2019 , Technofascisme : le nouveau rêve de la suprématie blanche, Météores, 2026)

Dans la longue histoire du cinéma japonais, celle qui englobe la décennie soixante-dix fut un tournant. Considérée parfois comme un âge d'or, parfois comme le début de la fin, elle fut en tout cas celle de tous les excès et un moment aussi rare que décisif. Comme à Hollywood ou à Cinecittà, une boîte de Pandore est ouverte, les films accusent la soif de liberté et de nouveauté d'un monde qui n'a plus peur de tout voir et de renverser les tables. Avec Soleil Rouge, Stéphane du Mesnildot raconte comment le Japon fut non seulement lui aussi un laboratoire cinématographique de la contre-culture et des idéaux libertaires, mais aussi et surtout l'un de ses foyers les plus fascinants, contraint sans cesse de s'adapter à un contexte, une industrie, des codes, une vision du monde qui ne ressemble à aucune autre. Film de sabre, d'espionnage, de yakuzas, de tireurs d'élite, de gangs féministes, de prisonnières vengeresses avant de plonger dans les eaux troubles de l'érotisme (le fameux pinku), cette révolution passe le plus souvent par les marges. Un cinéma du peuple, parfois malfamé, insalubre, souvent génial, brûlant, provocant, vivifiant, expérimental, révolutionnaire, ultraprogressiste puis soudain conservateur. Un cinéma sulfureux, fascinant et riche, où la plupart des grands cinéastes de l'époque se côtoient parfois pour un ultime tour de piste avant de se faire écraser par les années 1980 et la boule à facettes du capitalisme.