Coopération internationale et terrorisme en Afrique. L'expérience africaine du droit de poursuite te

Ce livre donne à savoir comment Rome, de Grégoire XVI à Jean-Paul II, en 1991, a pu édifier l'Eglise catholique du Cameroun. En fait, chacun des pontifes romains, aux commandes de l'Eglise universelle, a posé des actes, pris des décisions, suscité des initiatives, donné des orientations... en direction de l'Eglise catholique du Cameroun. Par ailleurs, dans l'histoire de cette Eglise, il s'est produit un certain nombre d'événements et de faits historiques marquants, de dossiers brûlants... qui ont interpellé ou nécessité, d'une manière ou d'une autre, la réaction ou l'intervention de l'un et/ou l'autre des souverains pontifes. Il s'agit donc, en fait, d'un travail d'évaluation de la contribution réelle et effective de chaque pontife romain à l'édification, l'évolution et l'épanouissement de l'Eglise Catholique du Cameroun, en tant qu'Eglise particulière. . . Roger Onomo Etaba est titulaire d'un doctorat PH.D. en histoire obtenu à l'université de Yaoundé I (Cameroun) et d'un DHERST (Troisième cycle) en tourisme obtenu à l'université de Paris I Panthéon Sorbonne (France). Il est enseignant dans plusieurs institutions universitaires et instituts de formation de religieux et de religieuses. Actuellement, il est vice-doyen chargé de la Recherche et de la Coopération et Chef de Département d'Histoire à la faculté des Lettres et Sciences Humaines de l'université de Dschang au Cameroun.

Le Cameroun est une Afrique en miniature". Ce constat suffit-il pour agir de quelque manière que ce soit sur l'état du tourisme au Cameroun ? Qu'il s'agisse d'un constat évident ou d'un slogan, l'important est l'implantation d'une ingénierie efficace de mise en valeur et de rentabilité touristique.

Le foisonnement et l'expansion des courants religieux, des mouvements magico-religieux et mystico-religieux, dans le monde, donnent à penser que l'on est passé à l'ère de l'industrie de la foi. Au Cameroun, comme partout ailleurs, toute cohabitation religieuse peut déclencher des rivalités et/ou des conflits religieux. En réalité, qu'importent leurs doctrine et enseignement, les religions ne s'aiment pas, elles se tolèrent juste et parfois. Et lorsque cette tolérance perd son étanchéité, elle crée des fuites aux conséquences chaotiques. Pour cela, au Cameroun, il ne suffit pas de se convaincre que ce qui arrive aux autres ne peut nous arriver, ni, pire encore, de se leurrer que "le Cameroun, c'est le Cameroun". Le pays ne doit faire l'économie d'aucun moyen, d'aucune disposition, d'aucune responsabilité, etc. pour garder à l'oeil la cohabitation religieuse sur son sol. Et, sans disqualifier ou sous-estimer ce qui est fait, jusqu'ici, à ce sujet, de nouvelles pistes sont à explorer. Après une autopsie de la typologie et des degrés de manifestations des rivalités et des conflits religieux, le présent livre apporte une contribution à l'évitement du processus de métamorphose de ceux-ci de la phase passive à la phase explosive.

L'Eglise catholique romaine a décidé d'opérer une mue au sortir du concile oecuménique Vatican II. Au lendemain de cette grande messe, l'Eglise est désormais au rendez-vous des questions de son temps. Et face à ces questions, si elle hésite à en parler, le monde le fait à sa place ou, au moins, l'interpelle vivement. L'ensemble des questions inventoriées ici portent sur la lutte contre le réchauffement climatique, l'homosexualité, la pédophilie, la crise des vocations, le mariage des prêtres, l'ordination des femmes etc.