Déambulation dans les ruines (Histoire philosophique de l'Occident, Tome 1)

La vision commune de deux grands hommes sur la défense de la civilisation européenne, par l'auteur de L'autre Collaboration et L'anarchie positive . Tout part d'une photographie : Charles de Gaulle observe André Malraux, qui fixe un invisible hors champ. De ce jeu de regards naît une interrogation profonde sur l'art, la pensée et ce qui échappe au visible ?; une énigme fondatrice. Adolescent, l'auteur est saisi par une phrase obscure de Malraux : " L'art est un antidestin ". De cette incompréhension naît une quête de plusieurs décennies, faite de lectures, de voyages et de confrontations aux ?uvres. Peu à peu, il apprend à lire Malraux ?; tout en lui résistant. Car Malraux n'est ni un philosophe académique ni un historien de l'art classique : il est un visionnaire, un écrivain de l'intuition , dont les fulgurances éclairent autant qu'elles déroutent. En miroir, se dessine la figure de De Gaulle qui, après la Première Guerre mondiale, dénonce l'affaiblissement moral d'une société gagnée par le confort et l'individualisme . Le Général appelle à un sursaut fondé sur l'énergie, la volonté et le sens du sacrifice, convaincu que l'histoire reste tragique et exige des hommes de caractère. À la croisée du récit personnel et de l'essai, ce livre explore la rencontre entre ces deux figures majeures de la Ve République et montre comment une ?uvre peut transformer une vie. Il propose une méditation sur le pouvoir de l'art : non pas vaincre la mort, mais apprendre à lui tenir tête.

Savoir vivre au pied d'un volcan. Comment se comporter dans une civilisation qui menace de s'effondrer ? En lisant les Romains, dont la philosophie s'appuie sur des exemples à suivre et non sur des théories fumeuses. Sagesse est un genre de péplum philosophique aux personnages hauts en couleur qui répond à des questions très concrètes : quel usage faire de son temps ? De quelle façon apprivoiser la mort ? Doit-on faire des enfants ? Qu'est-ce que tenir parole ? Qu'est-ce qu'aimer d'amour ou d'amitié ? Faut-il s'occuper de politique ? Que nous apprend la nature ? Dans l'attente de la catastrophe, on peut toujours vivre en Romain : c'est-à-dire droit et debout.

Il est admis que 1984 et La Ferme des animaux d'Orwell permettent de penser les dictatures du XX ? siècle. Je pose l'hypothèse qu'ils permettent également de concevoir les dictatures de toujours. Comment instaurer aujourd'hui une dictature d'un type nouveau ? J'ai pour ce faire dégagé sept pistes : détruire la liberté ; appauvrir la langue ; abolir la vérité ; supprimer l'histoire ; nier la nature ; propager la haine ; aspirer à l'Empire. Chacun de ces temps est composé de moments particuliers. Qui dira que nous n'y sommes pas ? "M. O.

Onfray décrypte et analyse notre société à la lumière de la pensée de Proudhon. " Les mots anarchie, anarchiste, sont aujourd'hui la plupart du temps très connotés. L'époque dans laquelle nous vivons est intermédiaire entre deux civilisations, l'une qui s'effondre, l'autre qui n'est pas même encore esquissée. Proudhon lui-même écrivait : "La civilisation est bien réellement dans une crise, dont on ne trouve qu'un seul analogue dans l'histoire, c'est la crise qui détermine à l'avènement du christianisme." Mais Proudhon est optimiste : il sait qu'in fine le mouvement des choses va vers l'harmonie. Il sait qu'un monde doit périr, car tous les mondes périssent ; mais qu'un autre, qui sera celui de la Justice, va nécessairement advenir, car tous les mondes renaissent. De sorte que, conscient de la nécessité, qu'il nomme parfois la Providence, comme moteur de l'Histoire, il estime qu'il faut contribuer à son mouvement. Non pas en détruisant, en fabriquant des barricades, en activant des canonnades, en bourrant la gueule des fusils de poudre pour tuer son vis-à-vis, en tuant des bourgeois attablés dans des restaurants chics de Paris, mais en osant l'anarchie positive. " M.O.