histoire d'el-bayadh ex geryville

En 1190, le grand mystique andalou eut à Cordoue une vision des prophètes représentant les religions monothéistes. Il dit en autobiographe : "Je vécus de la sorte jusqu'à ce que le Miséricordieux tourne vers moi sa providence et m'envoie dans mon sommeil

La ville de Géry-ville, les dessins rupestres, les traces de dinosaures, construction du poste en 1854, les rues en 1910, les habitants, la guerre, les sources et lieux historiques. le première église, la mosquée et la synagogue. les cultures ethniques.

L'ampleur de la crise économique et financière qui marque le monde, fait interpeller des disciplines diverses, non seulement l'économie, le droit, la sociologie, l'histoire, l'anthropologie et les sciences politiques, mais aussi la religion et la morale. L'économie islamique est d'essence une économie morale de profondeur sociale. Le présent ouvrage est le recueil d'une série de conférences présentées par l'auteur lors des colloques internationaux de Montauban, de l'université de Toulouse. Le but est de découvrir l'apport de cette économie islamique, à travers ses principes théoriques et ses mécanismes pratiques. L'accent est mis sur les fondements éthiques de cette économie à travers les di érents thèmes abordés : la justice, la solidarité, la réciprocité, la liberté économique socialement responsable et une économie basée sur les ressources et non sur la dette.

Cet ouvrage a pour but de discerner un ensemble de finalités économiques islamiques globales qui confirment les grands objectifs de la science économique moderne, et constituent une réponse aux questionnements qui se rapportent aux deux champs : le champ de la science des finalités islamiques (Maqasid) qui nécessite d'être illustré dans la pratique, et le champ de l'économie qui a besoin sans doute aujourd'hui d'une boussole morale. L'étude a permis de distinguer six finalités interdépendantes et complémentaires qui sont : "Al- I'mar" (développement durable), "Al- Amn" (sécurité), le "Tamkeen" (pouvoirisation) le "Tawazun" (équilibre), le "Adl" (justice) et "l'Istidama" (durabilité). La question que pose l'auteur est : dans quelle mesure cette approche en termes de finalités (Maqasid) permettra à la thèse de l'économie islamique de contribuer à l'élaboration d'un nouveau système socialement responsable, plus stable, plus juste et plus humain.