L'approche par compétences. L'enseignement de l'histoire au Cameroun

Cet ouvrage étudie les liens exégétiques et théologiques entre 1 Ch 16, 8-36 et les psaumes Ezrahites (Ps 88 et 89). La méthode combine critique historique, analyse structurelle et lecture canonique. Deux notions clés dominent : hesèd (fidélité) et emèt (vérité). Le Ps 88, sombre lamentation, exprime une confiance implicite en Dieu malgré l'absence de louange. Le Ps 89, d'abord hymne à la fidélité divine, dénonce ensuite l'effondrement de la royauté davidique. Ces psaumes traduisent la tension entre souffrance et espérance de l'exil. 1 Ch 16, 8-36, composé de fragments psalmiques, relit cette crise en soulignant la fidélité divine. Sa structure chiastique affirme Dieu constant sur les plans historique, eschatologique et cosmique. Le Nouveau Testament accomplit cette fidélité en Jésus-Christ, incarnation de la promesse divine. En contexte africain, ce message est un appel à la libération et à l'espérance.

Depuis quelques années, des organisations internationales, les O.N.G. envoient leurs représentants pour des missions internationales d'observation des élections à la demande des autorités des pays hôtes. De même, certains pays ont créé des institutions nationales pour l'observation ou le contrôle des élections. L'observation des élections permet au peuple, au moyen d'un système méthodique, transparent et non-violent, d'élire ses représentants au gouvernement et de leur fournir la légitimité. L'essor de ces missions est lié à la nouvelle vague démocratique des années 1980 et 1990 qui a entraîné un certain nombre d'Etats totalitaires à adopter les principes de la démocratie représentative. Les missions d'observation internationales ont connu jusque-là un résultat mitigé et l'espoir placé en elles s'est effrité. Diverses raisons peuvent expliquer ce résultat : les divergences de vue, les difficultés de terrain, le paternalisme lié au statut même de l'observateur. Les observateurs, tout comme les contrôleurs nationaux, ne sont pas exempts de certaines critiques. Leurs modes de désignation mettent en doute leur intégrité. Nous aboutissons au constat suivant : seuls les pays appartenant à des organisations régionales imposant le respect des valeurs démocratiques comme condition d'adhésion ont connu une avancée démocratique. Le reste du monde frisant des démocraties en trompe-l'oeil, voire des dictatures. Faut-il pour autant laisser des Etats sombrer dans la violence et l'anomie totale sous le fallacieux prétexte, soit du respect du principe de la non-intervention dans les affaires intérieures des Etats, soit de la démocratie en imposant par la force et la violence des armes, à la tête des Etats, sous le couvert de la fameuse communauté internationale et au mépris de la volonté du peuple souverain, des hommes liges acquis et soumis aux intérêts des lobbies financiers et/ou des grandes puissances du moment ?

Les enfants d'une même fratrie savent-ils naturellement les limites des relations qu'ils peuvent avoir, ou alors il faut éveiller leur attention lorsqu'ils partagent un même cadre de vie ? Les familles considèrent parfois que certaines valeurs s'acquièrent de toute évidence alors qu'il faut peut-être les enseigner tout en restant vigilant. Cette pièce de théâtre, qui tient sur trois actes, expose les vices qui guettent, hantent et persécutent les conjoints en union maritale dans la relation qu'ils partagent avec des tiers. Ainsi aborde-t-elle des sujets sensibles, parfois négligés dans l'interaction entre les participants à une vie familiale donnée. Il s'agit d'une tragédie à travers laquelle l'auteur révèle des maux sociaux fondés sur une construction matérialiste de la relation en famille. Son but est de les décrier et d'envisager d'éventuelles solutions et surtout d'attirer l'attention des acteurs familiaux sur l'intrusion des tiers dans leur environnement.