Destinée. * Le mariage

Nous croyons tout savoir sur nos députés. Il y a pourtant de nombreux invisibles à l'Assemblée, tous ces élus qui, modestement, dans l'ombre, tentent de faire vivre la démocratie par leurs travaux et leur engagement. Députée de la Drôme depuis 2012, maire d'une petite ville de 10 000 habitants, Nathalie Nieson est l'une d'entre eux. Encore étrangère à la tribu -elle siège depuis 2012 -, elle porte un regard franc et lucide sur la vie au Palais Bourbon, ses rapports avec son groupe parlementaire et son parti. A travers son parcours, tous les défis auxquels notre système politique est confronté sont abordés : complexité du processus législatif, marginalisation du Parlement, déclin des partis, désaffection à l'égard du politique... Loin des ors de la République, elle raconte aussi le quotidien d'une femme qui tente de concilier les contraintes de la vie parlementaire parisienne avec son engagement local et ses convictions politiques.

1519 : depuis trois ans, la " bataille des langues " fait rage. Érasme a défié les théologiens scolastiques en retraduisant le Nouveau Testament à partir du grec (1516). Luther a réclamé le retour aux sources des Écritures (1517) et Érasme a créé à Louvain un collège où l'on enseigne le grec et l'hébreu (1518). Enfin, l'Inquisition s'acharne contre Jean Reuchlin, pionnier des études grecques et hébraïques. Les humanistes publient alors des pamphlets au vitriol pour ridiculiser les " ennemis des langues ". Dans Les Funérailles de la Muse, Guillaume Nesen affuble de masques grotesques les théologiens de Louvain allant enterrer la Muse de la Poésie, chère aux humanistes. Dans La Conférence macaronique, Ulrich von Hutten met en scène les inquisiteurs ridicules donnant des leçons de mauvais latin à Érasme, Reuchlin et Lefèvre d'Étaples.

Savez-vous pourquoi la cuisine de la maison est la meilleure, pourquoi la soupe aux tomates et la carbonnade de nos mères nous plaisent mieux que toutes les autres ? La cuisine de nos mères est celle qui nous a vus grandir, une cuisine qui propose des plats maintes fois préparés et appréciés, même s'ils se trouvent souvent aux antipodes des tendances modernes. C'est à la maison que nous renouons avec ces plats, qui nous font tant de bien. Rares sont ceux qui n'apprécient pas la cuisine de leur enfance. Ce livre se veut un hommage à nos mères et à leur cuisine. Nous souhaitons immortaliser leurs recettes pour le futur, sans fioriture dans les textes ni dans les photos. Ce livre reproduit fidèlement la manière de cuisiner de nos mères. Ce sont des recettes authentiques, et les photos qui les illustrent sont prises dans le décor naturel des assiettes et nappes familiales. On a visité 40 mères partout en Belgique pour ce livre. Il existe bel et bien un patrimoine culinaire belge, soigneusement entretenu par nos mères au fil des générations. La plus grande partie de ces recettes se transmettent de mères en filles, qui perpétuent la tradition et maintiennent ainsi le lien avec le passé. C'est un phénomène qu'il faut souligner avec force aujourd'hui. Pensons-nous au chicon au fromage et au jambon, les recettes de haché, de carbonnade et de gâteaux de biscuit qui se retrouvent tant en Flandres qu'en Wallonie. Les 120 recettes de cet ouvrage constituent une sélection au sein du patrimoine culinaire belge, qui donne une bonne idée de ce qu'est " la Cuisine de maman ". Filip Verheyden était en charge de noter les recettes, les photos sont de Tony Le Duc.

Nord du Chili, région d'Atacama, début des années 2000 : l'ethnicité diaguita, considérée comme éteinte depuis le XVIIe siècle, renaît de ses cendres. Ses membres viennent d'entrer en lutte contre un projet extractif gigantesque ? la mine Pascua Lama ? qui menace leur territoire et ses ressources. Parallèlement, ils entreprennent les démarches qui mèneront en 2006 à leur reconnaissance par l'État en tant que peuple autochtone. Moins de vingt ans après, les Diaguita sont devenus le troisième peuple autochtone le plus important du pays. Comment interpréter un tel processus de réémergence ... Ce livre, résultat de quinze années d'enquête de terrain, éclaire la question complexe de la (trans)formation de l'autochtonie dans un monde néolibéralisé, l'impact des conflits socio-environnementaux sur le tissu social et politique des communautés et le rôle ambigu de l'industrie extractive. Il montre, entre autres, comment les États et les entreprises maintiennent leur domination sur les peuples autochtones par la reproduction de stéréotypes et de rapports coloniaux.