Rêve salvateur

Intellectuelle et activiste ayant profondément marqué l'univers artistique et culturel de la diaspora africaine et l'histoire du mouvement noir au Brésil, Beatriz Nascimento est pour la première fois publiée en français. Cette traduction participe ainsi de la mise en place d'une féminothèque que les archives reconnues n'ont pas toujours su accueillir. Elle pose la question de la circulation des savoirs : comment certains noms deviennent-ils incontournables, tandis que d'autres, tout aussi fondamentaux, demeurent inconnus ou confinés à certains espaces ? Cette anthologie réunissant ses principaux articles et poèmes, écrits entre les années 1970 et 1990, permet de voir le chemin parcouru. L'héritage de cette penseuse brésilienne s'inscrit alors dans une généalogie des féminismes noirs, africains et autochtones des mondes postcoloniaux. Et il révèle des généalogies intellectuelles ancrées dans leurs propres territoires, plutôt que simplement pensées en réponse aux canons dominants. On a longtemps pensé la question noire et l'Atlantique noir sans le Brésil. Cette absence révèle les lignes de force qui organisent encore la légitimation des savoirs africains et afrodescendants, encore trop souvent pensés en anglais et depuis les Etats-Unis. Nascimento n'est donc pas le simple ajout d'un nom qui manquerait à une bibliothèque, mais une pièce qui nous invite à en revoir l'architecture, pour une nouvelle féminothèque, témoin de géographies qui se déplacent. Le Brésil de Beatriz Nascimento ne complète pas l'Atlantique Noir, il en redessine les contours. Avec une préface de Mame-Fatou Niang, et une introduction d'Alex Ratts.

Repenser l'universalisme classique, ce n'est pas réveiller le démon du particularisme, de la pureté biologique et des passions fascistes. Ce n'est pas non plus tomber dans le piège de l'identité comme fondement de toute légitimité, ni couper la République en deux. C'est, tout au contraire, chercher le chemin d'un humanisme à la mesure du monde. Partout, des plateaux de chaînes info aux tribunes des grands hebdomadaires, des interviews présidentielles aux phénomènes de librairies, on dresse le même constat : l'universalisme, indissociable de l'esprit français, pilier de la République, ferait face à un péril mortel. Dans le storytelling qui structure le discours politico-médiatique en France, l'antiracisme présentable d'antan, validé par les partis de gauche pour son ambition universaliste - lutter en même temps contre toutes les haines collectives en intégrant tout le monde - se verrait supplanter par un antiracisme " décolonial ", " indigéniste " et " catégoriel ", dont la grille de lecture serait " racialisante ". Si ce nouvel antiracisme est perçu comme une menace pour l'universalisme, c'est parce que ses promoteurs joueraient avec le feu communautariste. L'antiracisme 2. 0 serait ainsi un racisme déguisé, utilisant des concepts essentialisants qui ne valent guère mieux que les théories de la suprématie blanche. Idiots utiles du soft power américain ou apprentis-sorciers de la gauche radicale, ses idéologues formeraient avec l'extrême droite une " tenaille identitaire " visant à renverser l'ordre républicain, en déclenchant rien moins qu'une guerre des races. Mais de quel universalisme parle-t-on ? Dans quelle mesure le concept fait-il l'objet d'un monopole intellectuel ? Pourquoi ceux qui se pensent et se disent universalistes sont-ils convaincus qu'il n'en existe qu'une seule forme - celle qu'ils professent ? Et comment expliquer l'équivalence morale entre racisme et antiracisme qui sous-tend leur axiomatique ? Telles sont les questions qui sous-tendent cet essai qui se veut à la fois une critique de la raison pseudo-universaliste et une approche de l'universalisme postcolonial, ou créolisé. Repenser l'universalisme classique, ce n'est pas réveiller le démon du particularisme, de la pureté biologique et des passions fascistes. Ce n'est pas non plus tomber dans le piège de l'identité comme fondement de toute légitimité, ni couper la République en deux. C'est, tout au contraire, chercher le chemin d'un humanisme à la mesure du monde.

À travers la parole valorisée des femmes ouest-africaines qu’elle interviewe, Awa Thiam nous livre le vécu et les combats des femmes noires : mutilations génitales et autres violences sexistes et sexuelles, polygamie, oppressions triples issues du colonialisme, du capitalisme et du patriarcat, colorisme, tout est passé au crible, et ce en tenant à chaque fois compte du contexte et de l’histoire de chaque région, de la/des religion.s dominante.s, etc. L’analyse de l’autrice est frappante d’actualité et ses perspectives d’émancipation restent encore à être appliquées ! Ses analyses radicales tout comme dans son écoute attentive et sororal des témoignages des femmes laisse entrevoir une lueur d’espoir pour l’avenir.

La gouvernance des Wade à l'épreuve de l'oeil du "greffier de l'alternance" , livre 2, compile l'essentiel des contributions publiées pendant le second mandat du vieux président, période qui va de janvier 2007 à mars 2012. M. Niang a toujours regretté la fâcheuse habitude de ses compatriotes d'oublier vite et de passer facilement sur des événements souvent des plus importants pour son pays, le Sénégal. De tels événements ont marqué et fortement la gouvernance meurtrie des Wade pendant douze longues années et il s'est toujours fait le devoir, à travers ses contributions et ses livres, de les remonter en surface.