La fabrique de la sono mondiale. Des musiques africaines face à l'impérialisme culturel

Le 1er janvier 1960, le " Cameroun français " accède à la souveraineté internationale. Le nouvel État est rejoint, le 1er octobre 1961, par la partie sud du " Cameroun britannique ", rattachée jusqu'alors au Nigeria, devenant une " République fédérale ". A l'issue du Référendum du 20 mai 1972, la " République fédérale " du Cameroun devient " République unie ". L'ancienne colonie allemande (1884-1914) retrouve ainsi son unité perdue dans le contexte de la Grande Guerre (1914-1918), lorsque les troupes alliées, notamment françaises et britanniques, la prennent en possession, se la partagent, avant qu'elle ne soit mise sous mandat (1922-1946), puis sous tutelle (1946-1960/1961) internationale. Cinquante ans après l'Indépendance, il est tentant de dresser un bilan du chemin parcouru par notre pays, d'évaluer les avancées et reculades depuis notre accession à la souveraineté internationale. Mais que représentent " cinquante ans " à l'échelle de l'histoire des Nations ? Et d'ailleurs, quel bilan particulièrement positif peut-on attendre d'une " Indépendance " dont les vainqueurs politiques sont ceux-là mêmes qui en avaient combattu l'idée et qui continuent de " gouverner " sous le regard, certes tempéré mais toujours bienveillant, de l'ancienne puissance tutrice ? Au lieu donc de gloser et de polémiquer sur le bilan des " cinquante ans " de notre " Indépendance ", il nous semble plus constructif de poursuivre l'effort d'intégration nationale, mais encore plus urgent de réajuster notre stratégie de développement à l'aune de nos propres repères historiques et culturels. Ceci implique que nous devons nous réapproprier notre histoire et nos traditions pour affronter les défis actuels et à venir. D'où le lancement, en cette année symbolique du cinquantenaire de l'indépendance camerounaise, d'une Revue camerounaise d'histoire et des traditions, dénommée Rio dos Camaroes. Ce n'est ni pour faire oeuvre de passéisme ni pour larmoyer sur des traditions révolues, mais c'est une nécessité pour susciter une prise de conscience culturelle et historique devant aboutir à une refondation politique.

Les prérogatives de puissance publique sont une notion centrale et structurante du droit administratif français, de plus en plus contestées par une partie de la doctrine. Ces prérogatives existent-elles au Cameroun ? Quelles en seraient les fondements et l'étendue véritable ? Cet ouvrage est une pièce versée au dossier de la recherche juridique contemporaine sur les mutations du droit administratif en Afrique et au Cameroun en particulier.

Le constituant béninois de 1990 a fait du juge constitutionnel, la clé de voûte de l'architecture institutionnelle et l'instrument privilégié de l'édification de l'Etat de droit et la démocratie. Du 7 juin 1993 au 18 avril 2013, la Cour a rendu un total de 3160 décisions, dont 2355 en matière de contrôle de constitutionnalité. Elle est parvenue à construire un véritable droit constitutionnel jurisprudentiel. Si ses décisions sont globalement exécutées par tous les acteurs, la Haute juridiction ne fait pas toujours l'unanimité au sein de la doctrine et de l'opinion publique, où s'affrontent et confrontent des pro et contra : il y a d'une part, ceux qui redoutant le gouvernement des juges, se demandent au nom de quoi, les 7 juges de la rue Ganhi à Cotonou sont-ils fondés à remettre en cause les actes des représentants du Peuple ? D'autre part, ceux qui exaltant ses décisions, estiment qu'elle est un exemple pour le continent ; un fleuron prometteur du constitutionnalisme africain. Le présent ouvrage, destiné aux enseignants, chercheurs, praticiens du droit, acteurs de la société civile, citoyens, est construit sur l'exploitation de 23 ans de jurisprudence. Il est une contribution déterminante à la connaissance et la vulgarisation des droits africains. L'auteur se positionne en précepteur enflammé de la doctrine de la "déconstruction-reconstruction", qui propose de construire sur les décombres des thèses classiques, un système de droit public bâti sur la lutte contre les immunités du pouvoir et tourné corrélativement vers la protection des droits et libertés individuels.

Quelles sont les racines juridiques et anthropologiques du Cameroun ? Ce livre examine cette question dans le long terme, de 1472 et de l'exploration de la côte camerounaise par les navigateurs portugais jusqu'en 1961, avec la réunification du Cameroun, analysant les chemins de traverse à partir desquels les citoyens de ce pays peuvent consolider ou réinventer leur unité nationale. Comment réagencer dans le cadre institutionnel le bijuridisme étatique issu de l'héritage colonial franco-britannique, tout en valorisant les coutumes de la société traditionnelle africaine ? Fondamentalement, c'est la problématique du pluralisme au sein de l'Etat et celle du dialogue des sources du droit qui sont au coeur du débat sur la construction nationale au Cameroun. Il ne s'agit pas seulement de modifier la Constitution pour y reconfigurer l'Etat en transposant un modèle d'organisation décentralisée, régionaliste ou même fédéraliste, mais davantage de poser, comme alternative au monisme dominant mais ineffectif, le pluralisme comme théorie des normes. Avec cette nouvelle théorie normative de la gouvernance, il est désormais question de repenser l'Etat à partir du paradigme de la légitimité et de l'effectivité du droit. Il s'agit d'amorcer une dynamique institutionnelle qui devra faire cohabiter pluralisme et unité dans le même espace public, ceci dans l'optique de réconcilier le droit et la société. Dans un environnement où le droit est tantôt mal compris, tantôt inadapté à son contexte, le droit positif camerounais hérité du modèle occidental de l'Etat ne peut prétendre être l'unique source de régulation des rapports sociaux. De sa "pyramide", il doit accepter de s'insérer dans un "réseau" refondateur d'un ordre nouveau auquel les Camerounais adhèrent parce qu'ils y trouvent un intérêt.