La Reine des sables. L'extraordinaire épopée de la Kahéna

La nationalisation du Canal de Suez en 1956 a été un événement majeur avec des conséquences dramatiques en matière de politique internationale. Une guerre impliquant la France, la Grande-Bretagne et Israël contre l'Egypte s'en est suivie, allant jusqu'à pousser l'Union soviétique à menacer d'envoyer des bombes nucléaires sur Paris et Londres. Dans l'ombre de ces événements, un homme, seul, Moustapha El Hefnaoui, préparant durant des années la nationalisation du Canal, "son Canal", dans un combat juridique et politique, en France et en Egypte. Restant tenace contre vents et marées, subissant les contrecoups de son activisme pour sa cause nationale, il devint l'artisan de l'action qui a permis plus tard au raïs Nasser de déclarer au Monde sa décision de récupérer le canal, en lisant devant une foule immense le décret de nationalisation. Dans ses mémoires, traduits par son fils Ali, l'auteur raconte la longue histoire qui l'a conduit de son enfance dans un village du Delta du Nil vers la Sorbonne ainsi que dans les locaux de la Compagnie du Canal, rue d'Astorg à Paris, pour arriver à prouver le droit de son pays à récupérer son Canal. Dans ce récit, certains y percevront une histoire digne des romans d'espionnage de John le Carré, d'autres y verront l'apogée de la lutte du Tiers-monde contre le colonialisme du XIXe siècle. Un combat loyal et gaullien d'un homme contre la domination coloniale.

Un nouvel opus de l'auteur du CORAN DECHIFFRE SELON L'AMOUR Soleil de mes nuits est un long voyage. D'étape en étape, nous y suivons une âme qui ose s'affronter dans un coeur à coeur avec son Dieu, un coeur à coeur plein d'audace, combatif, osé et humble à la fois, " d'affrontement mystique ", d'un dialogue dont le vis-à-vis ne sait répondre que par le silence. Une expérience initiatique, fondatrice et singulière est au coeur de cette nouvelle oeuvre de Khaled Roumo. Cette expérience n'est pas une quête, ni une recherche d'un absolu inaccessible mais plutôt une rencontre dont le souvenir ou le renouvellement intermittent va illuminer les nuits du narrateur. Celui-ci ne nommera jamais son unique interlocuteur qu'il va toujours tutoyer au nom d'un lien intime déjà scellé : " Te connaître une seule fois garantit de Te reconnaître toutes les fois.

UN GUIDE TRUCULENT REEDITE EN VERSION 2020 SUR LE CAP FERRET Le Cap Ferret, vous en rêviez ? Vous y êtes ! Ce petit paradis sauvage et préservé où se mêlent amoureux de la nature et de l'océan, riches propriétaires adeptes du " vivons heureux, vivons cachés " et people en quête de calme et de tranquillité, est devenu en quelques années, le spot balnéaire le plus prisé de l'Hexagone ! Après le succès de la première édition du Guide de Survie au Cap Ferret, Pascal Bataille et Christian Moguerou, l'enfant du pays et l'amoureux du Bassin d'Arcachon depuis 25 ans, vous ouvrent à nouveau les portes les plus secrètes de la presqu'île du bonheur et vous en donnent toutes les clés dans cette version 2020 largement étoffée, encore plus pratique, drôle et parfois impertinente. Comment éviter les gaffes et les erreurs, quelles sont les plages les plus magiques ou les cabanes à huîtres à ne pas manquer, où séjournent les personnalités, quelle est l'origine des 12 villages, de Claouey à La Vigne, comment louer sans se faire arnaquer et quelles sont les meilleurs adresses pour shopper ou aller danser, quel look adopter à la plage ou au resto, comment obtenir la meilleure table chez Hortense ou déterminer, en une seconde, si la marée monte ou descend... ? En cet été post Covid-19, laissez-vous gagner par le virus du Cap Ferret avec, en main, ce Guide de Survie, l'ordonnance indispensable du parfait petit Ferret-Capien.

Après le Tome I paru en 2019, sur les questions des fondements et des croyances, l'islamologue Ralph Stehly continue son "enquête" sur l'islam. L'islam, une religion universelle L'islam est une religion universelle qui a pour ambition de dépasser les clivages religieux antérieurs. Nous avons déjà remarqué le caractère minimaliste et volontairement dépouillé de la liturgie de la prière. Chaque être humain croyant en Dieu, quelles que soient ses origines, peut se reconnaître dans les brèves formules de la prière : gloire à Dieu ! Louange à Dieu ! Dieu est plus grand que tout ! Seigneur pardonne-moi et aie miséricorde de moi ! Au cours de sa genèse sous l'impulsion de Muhammad il a essayé de prendre le meilleur des deux religions dominantes de l'époque, en prônant des formulations supra-confessionnelles qui ne heurtent ni le judaïsme ni le christianisme. Cela est particulièrement frappant pour le personnage de Jésus en qui il reconnaît un prophète d'exception tout en laissant ouverte la question de son devenir après son passage ici-bas. En phase avec des aspirations du Proche-Orient de l'époque, il s'est tenu éloigné, dans sa genèse, de tout cléricalisme, de tout dogmatisme et de tout hiératisme. L'islam n'a ni prêtres ni sacrements. Enfin, à l'époque présente, son universalisme tente, non sans difficultés et d'intenses débats, de tenir compte de nouvelles approches existentielles suscitées par l'influence européenne et occidentale. L'islam n'est ni une religion étrange, ni une religion étrangère Un Européen de culture chrétienne ou juive ne se sentira donc nullement dépaysé par le contenu du Coran. L'islam est fondé sur les mêmes valeurs que celles auxquelles il est habitué : l'adoration de Dieu en esprit et en acte, la solidarité et la fraternité, l'amour et la miséricorde. Il y trouvera aussi bien le décalogue que la règle d'or du rendre le bien pour le mal. Il y trouvera plus de vingt figures qui ont marqué et nourri l'imaginaire européen, notamment Abraham, Moïse, Jésus et la Vierge Marie. L'islam est donc familier à la culture européenne avant même que d'être connu précisément. Il l'aurait été certainement plus si au cours de l'histoire l'Europe n'avait farouchement dénié toute légitimité à ce monothéisme frère, pourtant longtemps implanté en Espagne, en Sardaigne et en Europe Orientale, comme elle l'avait fait depuis plus longtemps encore à un autre frère en monothéisme avec les funestes et tragiques conséquences que l'on sait. Le monde musulman constitue la frontière méridionale et orientale de l'Europe. Nous sommes voisins et liés par une culture commune, même si nous n'en avons pas toujours conscience. Nous le serons de plus en plus dans les décennies à venir. L'heure n'est plus aux tentatives d'acculturation du monde musulman. L'urgence de l'époque exige de nous non seulement d'être conscients de la familiarité qui nous unit, mais de construire avec constance et générosité des relations de bon voisinage avec le monde musulman qui est notre voisin le plus proche et d'intégrer dans notre histoire cette part d'islam que l'Europe possède en elle sans le savoir. Là aussi solidarité et fraternité doivent triompher.