La théologie moltmannienne et ses implications à une pastorale de la mobilité humaine au Congo-Brazz
Ndoulou Jean-Jarrhel Bernardin ; Dotolo Carmelo
L'HARMATTAN
23,00 €
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EAN :9782296551893
Est nécessaire une approche herméneutique diverse à l'acception des migrations dans la société, basée sur la conviction que seule la perspective du bien commun peut contribuer à la formation d'une mondialité comme Weltanschauung adéquate à la réalité contemporaine. L'axe de la réflexion, dans ce sens, ne peut pas ne pas se déplacer sur l'éthique de la vie en commun, du vivre ensemble que le pluralisme culturel exige car la manière de traiter les émigrés ne peut point se réduire à un exercice de simple main-d'oeuvre. Comme le manifeste l'optique de la présente recherche, l'importance de la question éthique est déterminante, là où la liberté de mouvement doit s'insérer dans les droits humains fondés sur l'idée de l'égale dignité, spécialement s'accompagnant du droit à fuir les situations d'oppression et de pauvreté extrême (...). Désormais, au-delà des attitudes enthousiastes ou catastrophiques, les effets, du processus de globalisation sur les modèles anthropologiques, appellent fortement à une réflexion radicale sur la contribution que peut apporter le christianisme. Et, c'est un des stimulants plus importants que cette analyse suggère, sous le guide de la réflexion de la théologie politique de J. Moltmann et J.B. Metz, dans le repérage d'un fondement théologique adéquat aux questions actuelles. L'attention doit se porter, soit au niveau théorique soit au niveau pastoral, sur la capacité de la prophétie culturelle que le message chrétien a, puisqu'il renvoie à cette vision de la vie qui ne se réduit pas à l'utilitarisme des rapports ni à la consommation des modes, mais communique la passion pour la vérité de l'homme et le goût de lutter pour une raison relationnelle plus haute qu'aucune idéologie ne peut éteindre. La proposition d'une anthropologie chrétienne modelée sur la singularité historique de Jésus-Christ, dont la vie, l'existence s'est caractérisée dans le don total de soi et dans la dynamique de la compassion, peut éduquer à un regard différent sur les droits humains et sur la dignité éthique du migrant.
Nombre de pages
236
Date de parution
26/05/2011
Poids
300g
Largeur
135mm
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EAN
9782296551893
Titre
La théologie moltmannienne et ses implications à une pastorale de la mobilité humaine au Congo-Brazz
Auteur
Ndoulou Jean-Jarrhel Bernardin ; Dotolo Carmelo
Editeur
L'HARMATTAN
Largeur
135
Poids
300
Date de parution
20110526
Nombre de pages
236,00 €
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L'année 2010 marquera, pour de nombreux pays africains surtout francophones, 50 ans d'indépendance, donc de gestion du pouvoir entre les mains des élites dirigeantes africaines. Seulement, un demi-siècle plus tard, un constat se dégage de l'ensemble des Etats africains : le développement semble s'éloigner de l'Afrique au fur et à mesure que les années passent. Pourquoi l'Afrique demeure-t-elle à la traîne malgré toutes les richesses qu'elle possède ? Le continent noir peut-il se sortir du piège de l'aide pour son développement si la bonne gouvernance s'installe effectivement et si les mentalités changent radicalement ? Compte tenu de l'apport remarquable des diasporas intellectuelles notamment chinoise et indienne pour l'émergence de la Chine et de l'Inde, la diaspora intellectuelle africaine, avec l'élection du fils d'Afrique Barack Obama à la Maison Blanche, ne constitue-t-elle pas le meilleur pilier de l'Afrique pour sortir du labyrinthe de la néguentropie ? Dans le cadre de mes recherches de plus d'une décennie, je présente également ce que l'on pourrait assimiler à une nouvelle théorie des relations Nord-Sud. Ce sont ces réflexions et interrogations auxquelles nous essayons de trouver des solutions pour l'avenir de l'Afrique avec quelques brillants intellectuels de la diaspora africaine d'Europe et d'Amérique du Nord.
Avant la conquête française, la plus grande partie de la moitié orientale du Burkina Faso actuel était occupée par les Mossis. On appelle également "mossis" les représentants de l'ordre aristocratique qui dirige ce territoire, souvent qualifié à tort d'empire, un ordre dont les institutions se sont maintenues durant les six décennies de domination coloniale. Pourquoi et comment ce système a-t-il été préservé alors même que la société toute entière vit de grands bouleversements ? Au moment de la conquête, les chefs précoloniaux n'auraient-ils pas dû être renversés et leur système aboli ? Et lorsqu'on s'approche de la décolonisation, c'est-à-dire d'une indépendance accordée à une élite "moderne" formée à l'école coloniale, la question de l'abolition des organisations traditionnelles n'aurait-elle pas dû être de nouveau soulevée ? Comment les structures politiques mossis ont-elles su se maintenir durant la période coloniale ? Selon quelles modalités ...