Baaba Maal et le Fouta. Message local et patrimoine universel

Le 1er septembre 1992 aux environs de 17h30, Atika, la branche armée du MFDC, enterre l'accord de cessez-le-feu du 31 mai 1991 entre le MFDC et l'Etat du Sénégal en s'attaquant à l'armée sénégalaise. C'est le début de la "bataille de Kaguitte" . Les affrontements dispersent les populations qui fuient en masse vers Ziguinchor, Oussouye, Guinée-Bissau. Le village est rayé de la carte de la Casamance. Les femmes de la localité ont traversé d'énormes souffrances et bravé la douleur d'un sort qui s'est acharné sur elles. Elles ont dépeint leur vie comme pleine de défis, de souffrances et de pertes. Cependant, elles ne se sont pas vues comme des victimes. Dans la plupart des cas, elles ont trouvé le moyen de survivre et de s'adapter à travers une solidarité agissante.

Cet ouvrage, sur le risque et la crise de la COVID-19 au Sénégal, propose une analyse systémique et interactionniste de la communication officielle, des réactions communautaires et de l'engagement des acteurs. L'analyse détermine trois phases de communication sociopolitique (préliminaire, prise en main, relâchement) et trois phases de communication médico-sanitaire (offensive, défensive, erratique) entre une diversité d'acteurs (politique, corps médical, société civile, guides religieux et scientifiques). Fondamentalement, le jeu d'acteurs est régi par des positionnements déterministes et des stratégies de patrimonialisation. Il cache des conflits de rationalités, de ressources et de pouvoir. Il révèle une faible synergie entre l'ingénierie de gestion et la gestion communautaire. Ce travail oriente vers un système de santé innovant favorisant un mode de prise en charge interdisciplinaire, inclusif et associant des spécialistes d'affections chroniques lors d'infections épidémiques inconnues. Il prédétermine un système transdisciplinaire de veille socio-communicationnelle capable de prendre en compte l'instantanéité de l'information digitale, la réactivité des internautes, la nature des réseaux sociaux et la diversité des formes de messages communautaires.

A partir de données empiriques, Amadou Ndiaye analyse les interactions entre, d'une part, les pratiques pastorales locales (appropriation des constellations, du climat, de l'hydrologie et de la végétation, art vétérinaire, sélection animale, mobilité, coutumes foncières, habitat, éducation), et d'autre part, les démarches (en régie, communautaires, participatives) et actions (forages, santé et production animales, classement forestier et reboisement, alphabétisation, organisations d'éleveurs, unités pastorales, jardins de femmes, etc.) des projets de développement des années 1950 à nos jours. Parmi ses résultats, des adoptions sélectives et des innovations techniques et sociales ainsi que des conflits latents ou ouverts entre acteurs (locaux et intervenants) à travers leurs stratégies et rationalités. Sa contribution scientifique demeure fondamentalement l'élaboration innovante d'un modèle interdisciplinaire d'analyse systémique, le système de développement pastoral (SDP), qui intègre et dépasse le modèle classique (système d'élevage). Le SDP permet de saisir le pastoralisme à travers les interactions de trois sous-systèmes (éducation, aménagement physique et social, production/consommation) et invite à revisiter les fondamentaux, paradigmes et théories des sciences pastorales. Pour le Pr Ly, " Ndiaye contribue de manière avant-gardiste et à point nommé à "une nouvelle génération" d'analyses... Il avance des idées séminales qui s'inscrivent parfaitement et avec force dans le débat contradictoire pour la formulation et la mise en oeuvre de politiques d'élevage idoines (...). Bréviaire de tout étudiant en sciences pastorales, l'ouvrage nous incite à des réflexions hardies tout en restant constructives pour mieux guider et soutenir la pratique de terrain qui demeure le seul critère indiscutable de pertinence. Sa lecture s'impose à toutes celles et à tous ceux qui restent soucieux d'un pastoralisme résilient (...) ".